د حق او د پوهې په تيوري خپل معيارونه

د اصلي د علم تيوري تل د حقیقت او د هغې د معیارونو ستونزه شوي دي. ټول فلسفي ښوونځي او پلوي دي هڅه وکړه چې د دغو موضوعاتو د خپلې پوهېدو برابرې کړي. ارسطو د متفکر چې د هوډ چې شي يو کلاسيک نړۍ ورکړه وه: د حق - دا ده چې سره په مرسته چې موږ پوه شو چې آیا زموږ د کارونو د پوهې د واقعي دولت. موږ کولای شو چې د دې تعریف د ټولو د فلسفې، حتی په کمپونو مخالفت پوره - او مېټافيزيک او دیالکتیک، او materialists او idealists. د هغې تر ټولو پیژندل نظريه بوخت منېق، له Fomy Akvinata ته Karla Marksa. توپير يوازې په حقيقت و، چې دوی په حقیقت کې احساس کاوه، او د اعتبار په رسمیت د میکانیزم څه ده.

د حق او په دوديزه احساس د خپلو معيارونو پر بنسټ په لاندې برخو تحليل شي. لومړی، د اعتبار چې سره متناسب د حق علم، یو هدف پیژندل او زموږ د شعور په خپلواکه توګه د موجوده، او د وفادرايو د ماهیت په سترګه کتل کيږي د پدیدې له لارې. دوهم، د حقیقت دی د علم په پایله کې او د بشر د فعاليت په اړوند، د خپل عمل، او موږ څنګه کولای چې د زده کړې د پدیده ده، ژر یا وروسته د جوهر پوه وو، چې دا په عمل کې سينمايي. د محتویات دې، خو باید په مناسبه توګه په یوه فورمه کې چې دا د موضوع څخه په خپلواکه توګه موجود د څيز علم منعکس کړي. خو د دې په تړاو موجود وي یوازې د منطق، او ځکه چې د علم دودیزو معیارونو منطقي ثبوت په توګه عمل کوي.

له بلې خوا، آن کانت چې د حقیقت د نظر وړاندې او د خپلو معيارونو سره سر نه د نظري علومو په پراختیا کې په ګوته شي، د دې علومو په خپله هم د محدود انسان ذهن د طبيعت د پوره پوهه نه کولاي شي. سربیره پردې، کانت باور دي، چې سړی په دوو عالمينو په ورته وخت کې ژوند کوي - د طبيعي او فرهنګي. طبيعي نړۍ د علیت او ضرورت د قوانينو اطاعت، دا وفادرايو نظري ذهن، خو په ذهن کې ناتوانه دی چې د شيانو د ذات پوه، او یوازې له یو سیستم څخه بل خطا حرکت کوي. د کلتور د نړۍ د ازادۍ د نړۍ، له خوا عملي لامل وفادرايو دی، چې د ده، اراده، چې دا دی چې د اخلاقو د قوانینو، او نه کشفوی موضوع، او فعاليت تقریبا ناسمه. له همدې امله، د کانت د اصلي معیار اخلاقي اړتیا شي.

د ستونزه د حق معيار د عصري پوهې د پردیو نه ده، خو دا د خپل ځانګړتیاوې لري. د ماتریالیزم او positivism لکه د معیار د نظره د dialectic اړیکو مفاهیمو له لارې تعریف شي لکه یو هدف، د مطلق، نسبي او ریښتیني د ځانګړو. د عينيت د حقیقت د انسان د پوهې د استعمال کړی مفهوم، دا په دې مانا چې موږ د دواړو د شخص او د ټولنې د منځپانګې د خپلواکۍ په اړه خبرې کوو. په دې برخه کې هر ډول هدف حق مطلق نوم ورکول کېدای شي، د يوه حده خو یوازې. بډاینې او د پوهې د پراختيا لامل د بدلون او د نړۍ په اړه زموږ د مفکورو د محتوا پراخه کړي، او ځکه چې د هدف حقیقت دواړه يو خپلوان دی. دغه اصطلاح "مشخصوي" تاسو ته اجازه درکوي د مطلق او نسبي د پولو ټاکل، او د صحت د معیار دی عمل.

موږ کولای شو چې د حق وايي او د هغې د معیارونو شي د کړی چې په عمومي توګه په پلویانو postpositivists کارل Popper او د Hans جورج Gadamer فلسفي hermeneutics د موسس زموږ د وخت د فلسفې ډول وټاکل شي. Popper موندل د فلسفې، اخلاقو، ښکلا او فقه د مفاهیمو تر ټولو - عاطفي کتګوریو کې، د ځانګړو ایډیالوژۍ د مشروعیت. له همدې امله، د تحلیل اصلي وسيلې په يوه عصري کلاسيک ریشنلیزم ګڼل، په کارولو سره چې د فلسفې کولای شي د ساینس او pseudoscience، حق او ګمراهۍ تر منځ د "د سرحدي کرښې د" ترسره کړي. په حقيقت کې، شتون لري په بشپړه توګه سمه نه علمي نظريو او فرضیې ته د هغوی د علم کچه شرطي، رښتيا لري، خو کله چې د مهم کره (غلط) مخامخ هم هغه د دوی یوازې د. ځکه نو، د د د د د ساینس او مېټافيزيک توپیر Popper د اصلي معیار نقطې نظر څخه د ده د مهم د غلطۍ اصل.

حقیقت او د هغې د معیارونو دي د د Hans-Georga احساساتي کار Gadamera "حق او طريقه" اصلي موضوع. دا نه ده چې د فیلسوف د دغو دوو کتګوریو کې ښکاري د تړاو په ډاګه کوي، او د هغوی د بشپړ مسونتیا. د علم علمي لاره، د میتود په توګه مشهور دی او نه نړیوال او نه هم یوازې یو. د نړۍ په علمي او نظري پرمختګ نه هره ژبه، او نه ښايست، او نه کيسو نه تطبيقېږي، چې دا یوازې د narrows او د حقیقت چې د مطالعې له لارې د لاسرسۍ وړ دی نه د تجربه impoverishes، او تفاهم له لارې. وروستنۍ شته يوازې هغه مهال د لیکوال او ژباړن دسرو، فيوزونه، او خبرو اترو "د تفاهم افق" د دوی ترمنځ ترسره کیږي. د لپاره ګډ ژبه بېلابېلو فرهنګي شالید تر منځ لکه د خبرو اترو او د لټون شتون یو حقیقت معیار د بشر د معرفت.