په منېق هېجانونو او منطقي پوهه او درک

په دوديز ډول، علم دی پوه په توګه د سره څيز، چې د حقیقت د محتوا په معلومولو کې مرسته کوي چې د موضوع د متقابل عمل د يوه پروسه - چې وي، د حقيقت چې کیدای شي دي او به وي. د د دې پروسې د کلتور سمبول شي غیبګو د "اوديسه" Tiresias شکل پام کې ونیول شي. د د بشري فعاليت دې ډول مطالعه ده او د اصلي antinomy یو: له حسي او عقلي معرفت تر منځ د ارتباط. ځائ ده دا ستونزه له خوا Nietzsche څرګنده کړه: هغه داسې پديدې په توګه د غميزې او د Socratic، Apollonian او Dionysian سره مخالفت لري. دا هم د مقابلې او Lva Shestova "اتن" او تر منځ برعکس په توګه ښکاري "المقدس." د فلسفې ټول تاريخ د کرنې او حسي منځ د مخالفينو له خوا د نفوذ خپل کړی او هڅه کوي چې څه ټول يې په ګډه کول.

ژبه فلسفې په ډيرو مواردو کې multilayer، او له همدې امله په کې د "احساس" نظریې او د "منطقي" پوهه کولای شي څو د مانا سره توپير. له مخې نسبت اشاره منطقي تفکر، سره ټاکلي ډولونه، ټاکل پلانونو (مفاهیمو، قضاوت، تعريفونه، حقيقتونو) تړاو لري. دا د فکر ډول دی اکثرا د تحلیلي، دا inductive او کاروي deductive ميتودونو. د قانون په توګه، د نړۍ درک ژمن دی چې د طبیعي او ټولنیز نظم منطقي محتویات یی، هغه د مفکوروی او د کرنې او درک یوه لاره غوره کوي، د هغه اصلي لاسته راوړنه د تخنیکونو او فورمې، چې د علمي څېړنو اصول دا دي ټولګه ده. که څه هم، د عصري فلسفه، لکه Feyerabend وايي چې د عقلانيت بیلابیل ډولونه شتون لري.

د حسي درک او شکلونه، لکه د احساس او درک د فعالیت، advantageously سره د maldistribution د پدیده ګډو. د خپل برخې يو نامعقوله، چې په خپل وار د نړۍ د يو يواځینتوب غبرګون وېشل شوی دی او يو شمېر تياره، بې معنا، ذهن دښمني پیل لاینمنصوبه (دا هم د څيړنې په موضوع جوړ شي). بل د ده بې هوښه (subliminal) يو ځانګړي ساحه کې په استازیتوب، د پدیدو څخه لاندې فهم توپير لري. د هغه لومړی د Leibniz د شتون، چې دا په نامه divined "تياره درک." بيا د دې پدیدې موږ د جرمني د Romantics بدل، د خدايۍ دا د خلاقيت د يوه طبيعي سرچينه ده. ته Freud له مخې، دا ښه غالب، مخالفت شعور ځواک چې تاسو کولای شي چې له د psychoanalysis په مرسته د کنټرول هڅه.

هېجانونو او منطقي پوهه، تحليل او د تفاهم د دغه ډول په زړه پورې مفاهیمو په توګه حسي د تحقیق په اړوند. د intuition څو ډوله، چې کېدای شي د منطقي فکر مراجعه وکړي، او یا له هغه سره د اړیکو نه راغلي دي. د يو منطقي فا شته - چې دا یو د پوهې ډول، کله چې حقیقت وحي کيږي د موضوع د یوه ناڅاپي نه ورو ورو خو ټول، instantaneously. د پوه، په لاره کې واقع په توګه دا وو ناڅاپه فکري intuition، او علمي بصيرت (بصیرت) په نامه - د د دې ستونزې د مطالعې یو منطقي روش یو عنصر دی. په حقیقت کې، دا د منطقي پوهې بله بڼه ده. By intuition، پوه او د نړۍ درک هنري موډل، په پرتله د علمي نورو، او د انسان د يوه لاره ده او آن د ارزښتونو يو ډول (د Husserl او Scheler نقطې نظر څخه د، دوی نه د ذهن له لارې idiosyncrasy په ګوته، او د مینې او یا کرکې، د مثال په توګه د اعمالو،).

د نوعی په وخت، د عمل په ځای، د ځانګړې فیلسوف، حاضر دي د مختلفو نظريو د مشروعیت له حسي او عقلي معرفت څومره معکوسا. خو په مجموع کې، دوی کولای شي په درې ډلو وېشل - 1) د مفهوم، چې وړانديز وکړ چې د ذهني فعاليت د دغو دوه ډوله په بشپړه توګه د یو بل خاورې اړوي؛ 2) تيوري، نه یوازې مخالف و، خو د هغوی حدود هم delimiting، او) 3 د تدريس، هڅه کوي چې د خپل متقابل عمل او د یووالي د علم دواړه ډولونه، او همدارنګه د غوراويو د واحدې سرچینې پیدا کړي. دا ويش هم د کلتور د فلسفې، چې موږ ګورو چې څنګه د دواړو د ژوند او روح، تجربه او د فکرونو، او د Eidos لوګو، د اراد او د زړه او سر مفهوم، او د هڅو په جامه کې د مخالفينو د يوه ګډ مخرج يې کم ځانګړتیا ده.