په اسلام کې د madhhab څه ده؟

د دې لپاره چې معلوم کړي چې څه ده او څومره په اسلام کې د فکر ښوونځي، دا ضروري چې د دې مهاله روښانه تعريف ورکړي ده. دا هم د يادونې موندلو څخه د خپل اصلي او پرمختګ د ريښو ده.

دا څه دي؟

دغه اصطلاح "madhhab" له عربي په توګه "استقامت" ژباړل. ځينې دا ورکړي د اصطلاح "لاره" د مانا لري. راپريوتي اسلام - د دې ځانګړې توګه د تدريس پر بنسټ faqih (i.e. قانوني عالم) په درلودلو د اجتهاد درجې. سربیره پردې، د دغو ټولو تمايلاتو د قرآني نورمونو پر بنسټ دي.

په دې ډول، په اسلام کې د madhhab - قانوني ښوونځي، چې د بنسټګرو پوهانو یو کار نه دی، او همدا شان د امام پیروان د خپل پرمختګ سره مرسته کوي، په داسې حال کې د اساسي اصولو او د بنسټ د ښوونکو له خوا کېښودل احترام.

A little تاریخ

د لومړي پوهانو موسس باور ابوحنيفه یو-نعمان بن Sabbah القاعده امام القاعده اساساتو. دا په VIII پیړۍ رسېږو، او د ده د سره په حقوقي مسایلو د حلولو د منطقي قضاوت او د خوښی د اصولو په کارولو سره د ابو حنيف ميتودونو د موسس ګڼل. هغه ثابته کړه چې دا ممکنه ده چې د ګمرک د اساسي اصولو د قانون د سرچينې (قرآن او سنت) په توګه هم عملي شي.

نوعي madhab

په اسلام کې Madhhab - دا د مسلمانانو د کلتور يوه مهمه او مهم پوره برخه ده. په دي کې د پوهې د يوه سيستم، له ښوونکي ته د زده کوونکو د خپرېږي، له نسل نسل.

نو، څومره په اسلام کې د فکر ښوونځي؟ په مجموعي توګه، چې د شته شپږو. خو، زموږ د وخت او پراخه کارولو کې لري په اسلام کې یوازې 4 Madhab. دا شامل دي:

- حنفي؛

- المالکي؛

- شافعي؛

- حنبلي.

يو بل د حقوقو، zahiritskaya، اوس په بشپړه توګه ورک، او د جعفری یوازې د شیعه منځ کې خپرول.

دوی ټول یو عام او ډېره مهمه ځانګړنه - هغوی د قران، چې د سنتو، منطق او چلوله له لارې په ډاګه شوي دي. د دوی پاتې نور د پام وړ توپیر لري.

حنفي د عقیدی

اوس مهال، د تاتارستان د اسلام د جمهوریت د حنفي د عقیدی مني اساسي. دا هغه ديني مراسم او د عبادت په ترڅ کې کارول کيږي. سره له دې چې په رسمي ډول شتون لري په اسلام کې 4 Madhab، حنفي په توګه پیژندل کیږي تر ټولو مناسب ته د وړاندې کولو conditions. اوس مهال، د هغه د خپلو تړاو نه له لاسه ورکړي او د دوام لپاره د نورو موجودو دینونو یو زغم چلند بنسټ کېږدي.

ساینس پوهانو له خوا په پام کې پر سرچينو لکه د قرآن، سنت، قیاس پر بنسټ ولاړه ده (چې دی، په پرتلې د يو قانوني ستونزه سره څه د مخه په د وحي د کتاب په لیکل شوې پریکړې)، istihan، اجماع (يا د theologians عمومي نظر کې)، او همدارنګه د په دوديزه توګه مشهور نظر.

په دې دوکتورین د قضايي پرېکړې يو ميتود د يو سخت مراتبو پریکړې ښوونځي چارواکو (لکه د ابو حنیفه د ښوونځي د موسس) ده. که پوښتنه راپورته لومړیتوب دی تل د اکثریت نظر او يا تر ټولو قانع نسخې ورکړل.

د د دې قانون د ښوونځي د ابو حنیفه زده کوونکو د موسس هڅو ته دا حقیقت چې وايي د پیتزبورګ په دی توانیدلی چې تقريبا په ټولو د فقهې د ستونزو د حل په مشرۍ.

المالکي ښوونځي

د اسلامي ښوونځي خالق ګڼل مالک بن انس. د قانوني مقرراتو د صادرولو پر بنسټ دا دی، البته د قران، اچوي. بن انس ملک دې باور دي چې د سنت - د محمد (ص) د عمل او منل شوي ده او د "عمل Medinites".

د فکر المالکي ښوونځي وايي چې که د يوه ټاکلي موضوع په د وحي د کتاب په څرګنده نه ده، چې دا د یادولو وړ ده چې دا ستونزه تر ټولو غوره حل غوښتنه، د او که نه چې د امکان تر یو پرتلې رسم پرته.

يو د قانون د المالکي ښوونځي برجسته ځانګړنه دا ده چې د میتودونو کارول، او په د قضاوت جوړ دودونو سربېره. پراخه وویل پوهانو د اسپانيا او شمالي افریقا د مسلمانانو برخه کې موندل شوي دي.

شافعي ښوونځي

ټول څلور madhhab په اسلام کې - یوازې د امام د پایلو، چې د سپیڅلي متنونه، يعنې د تفسیر او د قران د تفسیر د مطالعې په اوږدو کې هغه راغی نه ده. له دې امله، چې د يو ځانګړي پیتزبورګ د پابندی، دا نه ضروري ده چې د امام د مشخصو پایلو تعقیب کړي. د madhhab امسا مانا سره چې د تفسیر چې سبب د امام د سپیڅلي متنونه په دې درک سره موافق دي.

محمد بن ادريس القاعده شافعي په پام کې د قانون د ښوونځي د بنسټ اېښودونکی دی. د هغه ميتود کې د قرآن او سنتو د یو روښانه او کره مانا پر بنسټ شوي دي، سره د غوره کړنو د استعمال په ځينو محدوديتونو.

شافعي طريقه شو د scriptural کیده د انکار پر بنسټ. دا د حالت د وحي بايد هيڅکله له لارسته بربنډ شوي دي، او نورو ټولو لیکنو درلود سره د قرآن او سنتو د ګډ دریځ په سمون کې راوستل شي.

اوس مهال شافعي قانوني ښوونځي په منځني ختيځ کې د مسلمانانو، او همدارنګه د جنوب ختیځې آسیا د مومنانو په منځ کې په پراخه کچه دی.

د فکر حنبلي ښوونځي

د دې قانوني طريقه بنسټ اېښودونکی دی احمد ابن حنبل، چې د خپلو د تدریس پر الندې سرچینې جوړ:

- قرآن او سنتو؛

- د اصحابو نظر (که د نظر کوم توپير شتون لري، ددې لپاره چې د قران د معیارونو د لارښوونې ته نږدې ترجیح)؛

- قیاس، يعنې د سره ستونزې چې د مخه په پام کې نیولو د وحي د دلایل حل شوي دي په پرتله يو؛

- اجماع - د فقهاوو له څو نسلونو پایلو.

د مکتب دا وړاندې کوي چې په ټولو مذهبي مسايل څېړنې ترسره کړي، پرته له جوړولو هر ډول استثنا.

د مختلفو فرقو؟

Mazhabs په اسلام کې توپير لري، د اصلي د کوم چې د لاندې: ته په اوس وخت کې د هغې له پيل په کلکه مني بندولو "دروازې اجتهاد" له hanabalitsky. د یادونې وړ ده چې د مشخص د بيان له مخې چې د فعاليتونو theologians، چې موخه يې زده کړې او د روحانیونو د پیچلو ستونزو او همدارنګه د هغه اصول، میتودونه او دلایل د يوه سيستم د theologians له خوا په دې بهیر کې کارول حل ته اشاره کوي.

په وخت کې ځينې ټکی ټول د نورو قانون ښوونځي ته په پای کې چې د "د اجتهاد دروازې" د فقهي موضوعاتو، چې د پخوا په تفصیل سره مطالعه شوي او د فکر او د هغوی د پيروانو د ښوونځي د بنسټ ايښودونکي په مستقیم ډول معامله باید وتړل شي راغلي دي. په پر پیښیدونکي مسلو ورته وخت کې، دا قاعده نه درخواست نه، او دوی ته د اجباري قانوني ارزونې تابع دي.

بايد يادونه وشي چې دا د ټولو لارښوونو پر بنسټ شوي دي، او له يو بل سره په انزوا پرمختګ نه شي. بلکې، د دغو قانوني د ښوونځيو د پرمختګ په موخه د تعامل او د یو بل بشپړوي. د دې حقيقت تر ټولو مهم دليل دا دی چې په یو وخت کې د معلوماتو او ارقامو په بنسټ ايښودونکي د لارښوونو د مریدانو او د هر بل پیروان وو. په دې برخه کې، د اساسي مفهوم او د ټولو ښوونځيو قانوني چوکاټ دي تقریبا ورته.

ارزښت

راپريوتي اسلام مهم دی. د مثال په توګه، د يو مؤمن چې وايي چې باید د قانون د ښوونځي کوم مقررات نه وي، په چټکۍ سره په کافي اندازه ښايي ګمراه شي او، نور هم خراب، د نورو مؤمنانو ګمراه. په اسلام کې د فرقو - د لارښوونی له خوا چې د مؤمن کولای شي په خپلواکه توګه د حديث اعتبار د کچې معلومولو.

هغوی د مؤمن فرصت برابروي تر څو د خپلو اخلاقي محکومیتونه تعریف او په لاره کې چې د او د مؤمن، صحيح ذهني نظر ته نږدې ده غوره کړي.

هغه څه چې تاسو ته اړتيا mazhabs په اړه پوه

سره د څه فرقو په اسلام کې لري په درلودلو سره چلند، دا ضروري ته دا حقیقت چې دوی پرته له استثنا د ټولو دي، نه دي مذهبي خوځښتونه او د ورځني ژوند "سبک" پاملرنه ده. دوی په عصري ژوند مؤمن له خوا هدايت دي. په نامه نه شي، د مثال په توګه، د اسلام د سني مذهبونو او یا غلط. د د هر مؤمن د لارښوونو هر باید قادر وي ترڅو دواړه مثبت او منفي ټکي پيدا کړي.

دوی له یو بل بنسټیز توپیر نه لري. د هغوی اهمیت په حقیقت چې دوی د مسلمانانو په حالاتو کې د کلام د اصولو له خوا تر پوښښ لاندې نه شي کولای تصميم نيونه د لارښوونې په ژوند کې د معیارونو د ټاکلو کې پروت دی.

خو که یو چې د قانون د ښوونځي د بنسټ نه پيروي وکړي، دا نه وايي چې د هغه باور نه لري، او یقینا د دې حالاتو د "ګناه" په توګه نه شي کولای چې خصوصيات شي.

Madhhab - د نورم ته د تعقیب شي، او هغه څه چې د مؤمن په په ورځني ژوند کولو پرېکړې هدايت، څه مرسته کوي د هغه په یو حالت باندې حق پریکړه نه ده.

په دې ډول، د مسلمانانو د دين په، شته دي څو باور چې نه پوښتنې او تفسیر ته اړتیا نه لري. د داسې عقايدو شامل دي د الله په شتون کې په پيغمبرانو، حج او نور د باور، باور.

د نورو پوښتنو، د حل لاره چې د يو شمېر توپيرونه شته دي، هلته د تش په نامه د قانون د ښوونځي پر بنسټ لپاره د نورو د نظرونو د حکمت، تجربه، پوهه او احترام دي.

د ارتودکس لارښوونو د د مومنانو د ژوند د اصولو نه لارښوونه کوي، خو یوازې په سختو حالاتو او د ژوند د ستونزمنو مسالو د صحيح پرېکړو کې مرسته وکړي.