صوفي مثالونو، او فلسفه

صوفي فلسفه - د اسلام د یوه ځانګړې څانګې، چې د ده له خوا د تصوف، asceticism او جدي ځانګړتياوو څخه دي. د د "عرفان:" مفهوم etymology څرګنده نه ده: ځینی کار پوهان په دې باور دي چې دا د "وړۍ" (د کميس څخه چې د ده سره پيېلې ascetic) کلمه له څه پېښ شي، نور د "بنچ" (په کوم کې چې صوفیانو وو) کلمه سرچينه وګورئ. هم دا د "عرفان:" مفاهیمو د اصلي شي د "صوفي" د ريښو د ارزښت اغېزه - سوچه.

د ګروهې اصلي

د لومړي صوفي ascetics په VIII-IX پېړيو ښکاري. n. e.، د اسلام د ناروغۍ د خپریدو او لږ وروسته. که څه هم، د ډېرو څېړونکو په وینا، د صوفي لارښوونو لومړي څانګو شوي د antiquity په دوره کې زېږېدلې ده. عرفان د ډېرو لرغونو مذهب او عقیدې د معنوي عناصر جذب، خو دا وه او اوس هم د سخت توحيد د بنسټ.

"Grand شيخ"

تر ټولو مشهور او مهم صوفي فیلسوف ګڼل al-Din Muhiyi ابن العربي، د هغه د عقل چې د لوی شیخ په نامه. د هغه د اغېز د دواړو په خپل عتيق او د متفکرينو ورپسې نسلونو، حتی د نورو فلسفي currents غړي غوره وه. داسې باور کیږي چې د قلم Ibn'Arabi ته د 100 څخه زيات د ادبي آثارو د فلسفې پورې اړه لري. د هغوی په منځ، "د Meccan آيتونو"، د عرفان يو پوهنغونډ او غږ وکړ چې ډېرو پوښتنو ته ځوابونه، او همدارنګه د يوه فلسفي treatise "د حکمت Gems" او د شعرونو مجموعه لري "د مينه د پریزنټیشن."

اصلي موضوع: د opposites د يووالي

د صوفي د پیتزبورګ څو پوښتنې راپورته کړي: څنګه د خدای ښايي په توګه یو بې ساری او په يو د نړۍ پدیدې ټول نوعه د توليد په عين وخت پوه شي؛ په نړۍ کې د هغه کس د ځای، او څومره شيان چې د خدای د ارادې پورې تړاو لري؛ د دریښتینو امکاناتو او د انسان د پوهې او عمل حدود څه دي.

په عرفان د opposites د يووالي په اړه وینا ده: وخت څخه د ابدي، د الهي څخه ورته د مځکې له نورو د بيلتون. او د دې رساله مانا یوازې فلسفه نه ده. دا بهر ته دوام ورکوي او، د اخلاقو، اخلاقو، اخلاقو او عقیدې په برخه کې دا پوښتنه راپورته کوي. په ورته وخت کې له اسلامي دود چې ژمنه: دا د تصوف د دين د لوړ او د ټولو د لارښوونو وبخښل باندې د انسان د کمال ګڼل کېږي. برسېره پر دې، له اسلامي دودیزو مفاهیمو د عرفان په اړيکو کې د حقيقت نه معلومه شوه چې د صوفیانو د غوښې په خپله د ګناه (خو نه د frills ګناه) انکار د monasticism عیسوي دودونو رد منعکس کړي. صوفیانو وايي: خوښۍ نه شي کولای چې په کې د موادو د معنوي او یا په جلا يوازې وي؛ جوي - په خپل اتحاد، کله چې د قناعت، او د هغو او نورو انسانانو د اړتیا د.

اصلي موضوع: یو سړی - د الهی تجسم

په د صوفي فلسفه کلاسيکه فورمه وباسم biunity نړۍ په موخه، چې د دی حق او خلقت، د خدای او د نړۍ تر منځ د بيلتون په تړاو. بل مهم ټکی دادی چې د مستقیم ارتباط د عمل او نیت د صوفي د اخالقي دريځ. دا مفکوره، هم، د اسلام د فلسفې پر بنسټ ولاړه ده. د صوفي د مفهوم له مخې، د هر ډول عمل په پایله کې په نيت پورې اړه لري او هر څه د هغه په لټه کې دی. له بله پلوه د عرفان اساسي اصل وايي، چې نه خبرپاڼه کولای immutable نه وي.

د صوفیانو د عقيدې له مخې، سړی د خدای د تجسم دی، او د خپل عمل هر د خدای د ارادې د مشرانو، او د ډیر دقیق وي چې - د ځان د خدای له لارې اداره شي. په دې توګه، ده غلطه لاره نه، ځکه چې د ټولو سړکونو د خدای شي. نو صوفي فلسفه تصديقوي تحمل: ځکه چې د ده په نړۍ کې هيڅ علم دی خو د خدای په علم هيڅ، او هیڅ کړنه نه ده څخه د خدای د ارمان په پرتله د نورو د نورو انګيزو ترسره کړ. په دې ډول، د هر مذهب سمه ده. يوازې هغه څه چې دی غلط، - د هر ډول مذهبي دکترین جار خورا وفادار او د نورو اديانو د ارزښت په وخت انکار و. صوفیانو په حقه، په هر فورم دا څرګنده شي وګورئ.

د عرفان هدف

د تصوف د فلسفې مرکزي موضوع د نفس د آزادۍ غوښتنه کوي. نامتو شاعر او صوفي رومي لیکلي دي: «د د ځمکې پر روح - په زندان کې، او دا به هلته پاتې شي، په داسې حال کې په ځمکه کې ژوند کوي." د تنده د آزادۍ تنده کولای معنوي او تقدیس، د ارمان د خدائ پاک سره لېږدونه وي. د صوفي دی نه يوازې په اړه سوچ، هغه دلته او اوس ژوند کوي. د دې دوکتورین پیروان هڅه وکړه چې په خپله پوه او نور درس د خدائ پاک سره د مستقیمو اړیکو، د کوم لپاره چې تاسو ته اړتيا لري ترڅو د کاهنانو په مرسته د تعذیب نه. دا هغه څه دي چې د صوفیانو دي ځورول شوي دي او د ارتودکس د اسلامپالو له خوا شمېرجنګسالارانو. د دې چال چلند برخه اوس هم جاري کیږي.

په عرفان مهم - د "کامل انسان"، توان لوړه د ځمکې د کبر او د خپل طبيعت منفي مظاهر پورته لوړول. لوی صوفي معنوي لار "tariqa" نومیږی. د دې بېلګې ګڼل کېږي چې د د حضرت محمد ص د ژوند معنوي جوړښت وي.

نفوذ پر کلتور عرفان

عرفان د پام وړ د فلسفه، د اخلاقو او ښايست، هنر او ادب د پراختيا تر اغېز. په د ختیځ د شاعرانو او د ناوخته منځنيو پېړيو، لکه فريد al-Din القاعده'Attar، ابن فريد، Dzhalalad الدین AR-رومي، عمر خيام، جامي، متفکرينو د کار د صوفي حکمت دی منعکس ابو علي ابن سينا (Avicenna)، Nizami Gyandzhevi علي شير نوايي et al.، چې د خپل معشوق ته د مينې صوفي سمبول وي، ارمان (یعنې، خدای) پر بنسټ کار کاوه. د صوفیانو، مينه (mahabba) له مخې - دا تر ټولو د ذهن د دولت د انسان، چې د مین او د ګران تر منځ د يووالي لامل ګرځي.

په X-XV پیړیو راهیسې د اوسنۍ. صوفي ادبياتو ده استازیتوب په عمده توګه په شعر کې، د منځني ختیځ د ژبو رامنځته: .. عربي، فارسي، ترکي، فارسي، اردو، او داسی نور یو ځانګړې ځای ده له خوا د صوفي د تمثیل اشغال، ده د فلسفي او د باطنی تعالیماتو حکمت quintessence.

مقالې مثالونو

يومثال څه ده؟ په تر ټولو عام احساس، دا يو لنډ ګټورې کیسه، د اساسي اخلاقي مفکوره په متشابهات فورمه چې څرګنده کړه.

د نړۍ، چې د صوفي مثالونو پرانيستل شوه، واقعیت ته مخکښ. نو دا په توګه ژوند متنوع په خپله، او خورا پېچلې کړې ده. هر یو کس د دغو مثالونو په مختلف پوهیږي، خو دا ټولې د شریک د ګډې موخې. د دوی په زړه کې - د مينې له لارې او د هغه د رسوا کړو "ما" پټ لید د الوجود له لارې د حق د ترلاسه کولو. په دې ستونزمن هنر درک، يو کس کولای شي د هغه د ریښتیني د الهی «زه» د موندلو.

د رومي دیوان مثالونو

ځینې صوفي تمثیل، داسې حال کې چې نور په نثر فورمه لیکل - په یوه شاعرانه. وروستنۍ شامل دي، د مثال په توګه، د شاعر د مثنوي د کار. په کتاب صوفي تمثیل څخه د فارسي دمیتري Shchedrovitskii ژباړه: "د بدلونه ته لار" ټولوي. هغوی هم د هر تمثیل مخکې مذهبي او فلسفي تبصرې دي. په دې کتاب کې هم شامل دي چې د اخلاقي او رواني تبصره، Markom Hatkevichem معلومات. دواړه تبصرو سره مرسته وکړي ترڅو د معنوي او اخلاقي مثالونو د جوهر او ژوروالی ښه پوه شي. په دې کتاب کې په 2007 کال کې د Publishing House "ږلۍ" (مسکو) له خوا خپره شوه.

په اړه مينه صوفي تمثیل

د صوفي له مخې فلسفه، د مينې د کایناتو او د خدای په لاس کې د موټر چلولو ځواک پر بنسټ ده، په دې تدريس د معشوق په نامه. په د الهي مينې صوفي د پیتزبورګ د تمثیل دی metaphorically څرګنده کړه، د انځورونو د سیستم له الرې. د مثال په توګه، د مشهور مينه هلکان Kaisa (nicknamed مجنون، "سقوط په ليونتوب") د نجلۍ د ليلا په اړه د لرغونو عربي (legend) کاروي. په د خدای انځور وبلل له خوا د وروستيو او د مجنون په شکل - روح ته د د سترې حق د الله د انځور د پوهې، روحانی، کمال او راوړلو ته تږی. د صوفیانو، جنت د عقيدې له مخې - د دې يو ځای خو یو ایالت نه دی. یو په کوم کې چې د زړه د معنوي مينې ډک، او د سترګو په مادي نړۍ ژور وګورئ. د پایلې په توګه، د انسان د درک - هيڅ د روح، د داخلي بڼه يوه وړاندوینې په پرتله زیات دی. د دې امله، چې تاسو کولای شي نړۍ ته يوازې له لارې د داخلي د پاکوالي او د تېلو د بدلون په اخلاص مينه. او له دې سره چې د خوښۍ، رضایت، contentment او مننه راځي.

لکه څنګه چې د د مينې د مثالونو مثالونه کیدای شي د رومی "عشق د مجنون" کارونو په نامه، "مجنون او یو سپی"، "په مينه د څوار کيسه" نوايي "د Valentine"، "زړه" سنايي. دغه مثالونو، له خوا د مختلفو لیکوالانو لیکل، متحد له خوا د یو عام نظر، چې يوازې لېونتون، د ټولو ضايع مينه ورکوي ریښتیني د بصیرت په ډاګه کوي چې په خپلو ټولو روڼا حقیقت سړی.

نور صوفي تمثیل

په وار وار مقالې دي متلونه پوهه پوښتنو ته، چې د خوښې وړ، د ترلاسه کولو اخلاقي انتخاب ، او داسې نور. D. یو مشهور مثال دی حکمت د اوبو د صوفي د تمثیل. په بېلا بېلو سرچينو دا ده: "کله چې د اوبو په کتابتون کې"، "Sage او د اوبو د" یا "د ليونتوب د اوبو." نومیږی هر صوفي مثال په څېر، دا کولای شي د څو تفسير لري او د مختلفو خلکو سره فرق پوه. تر ټولو د زیان او یا د نوي اوبه په ګټه په اړه حيران دي. نور پوښتنه ځان په سمه توګه د تمثیل اصلي اتل ته ننوتل، نه په لومړي سر کې د نوې اوبه وڅښلې او د ليونتوب د مخنيوي، خو وروسته، ونه توانېد چې د loneliness ورکوم، تر اوسه د خلکو سره یوځای شي. د تمثیل د کیسې یو بل په زړه پورې محتویات ښايي پوښتنه وي: "ولې دې سړي د هڅه کوي چې لکه د همفکره د موندلو پر ځای پرېکړه وکړه چې يوازې له نوي اوبو وتښتي،؟"

په بل عبارت، د صوفي مثالونو، هلته نه واحد تعبیر دا دی، او د هغوي په معني ده نازل کې د فکر او ځان غوښتنه پوښتنو پروسه سړی. په پای کې، د هر کس په خپل تمثیل څه ګوري.

صوفي تمثیل - د حکمت یو بې ساری سرچینه، د خلکو سره مرسته د خپلو ذهنونو دابرخه او پوښتنو ته چې د مخکې نه ورته راغلي پوښتنه. د عرفان فلسفه - یو په زړه پورې پديده، د زرګونو کلونو څخه عمل ته د تيوري بشپړيږي. دا يو غټ تحمل او ورخلاصون په اړه خدای نوې پوهه له خوا جلا ده. د عرفان Theoreticians د هغه د تدریس "د مينې دين" نومیږی.