هنر او فرهنګ ساعتېريادب

په افغانستان کې د 1960s،

پر قومي او فکري دليل، قومي دودونو، کوچنۍ-بورژوا عناصر، د افغانستان د ټولنې عادی تناقضات، البته، د يوې د خلق، چې د سياسي مبارزې ضروري تجربه نه درلوده د پام وړ اغېز لري. دا ټول د اصلي لامل دا په دوه ډلو ویشل وه. خو د چارواکو، پلو، د یو نورو ډلو په وړاندې سختې مبارزې له مخالفت سره سره - له حق لري چې د بي بي سي د عالمانو، NDTSA ډلې د علمي سوسیالیزم د نظرونو د زده کوونکو، افسرانو، د چارواکو په منځ کې مالتړ، د منځنۍ طبقې، اساسا په ښاري سيمو کې؛ ځانګړې پاملرنه شوې وه چې د کارکوونکو په منځ کې د پوهاوي د لوړولو ورکول. يوازې له 1965 څخه تر 1973 پورې، څخه زيات 2 زره. غونډو او مظاهرو، چې له خوا د زرګونو کارکوونکو ګډون کړی وو تنظیم شوي دي. مهم د خلق د کرنیز پوښتنه، د حل لارې دي چې په پراخه په ګوند مطبوعاتي خپاره ته اړتيا لري، چې په پارلمان کې د مرستیالانو واچوئ ورکړه - د خلق ګوند غړي، په پام کې وه چې په عملي کار اخیستل. که څه هم، د په سیاسي مبارزه کې د Peasantry د لاس شو په کليو کې جدي تقریبا نړیواله بې سوادي، د بزګرانو په ذهنونو باندې يو ستر نفوذ، او مذهبي دودونو پيچلې.

د متحده ملي جبهه مفکوره، د ولس په منځ کې د سمون د توضیحي کار ته اړتيا لري، د مبارزې د حقوقي فورمو، د پارلمان د rostrum په ګډون د کارولو، د جویا د-پاتې عناصر، جوړ په وروستیو 60 د ډلې "Shoaleyi جاوید" ( «ابدي لمبې") په رد کړ. هغوی د Peasantry د انقلاب مخکښ ځواک، د يوه وسله وال پاڅون په نامه بلل، راپارولې د اقداماتو ته levodemokraticheskih ځواکونو د بیلتون مخکښ په پلي کولو کې د عمومي تيوري او د علمي سوسیالیزم عمل نيوکه وکړه. د د د خلق په وړاندې د سیاسي مبارزې د پرمختګ دوی سره د افراطي ښي-wing ډلو سره اړيکې جوړې کړې، د "اخوان المسلمین" او "د مسلمان ځوانانو"، چې لا د سره امپریالیزم او په عربي هېوادونو کې د ځينو محافظه کاره مسلمان رژیمونو نږدې سیاسي اړیکې لري په ګډون، د هغوی مالتړ او مالي.
ناتواني او د سلطنت د مهمو ټولنیزو او اقتصادي ستونزو د حل په پیل لیوالتیا کې د حاکمو نخبه ګانو جدي تناقضات المل شوي دي. د کابينې پنځه پلانونو، و 10 کلونو (1964-1973)، لخوا بدل شي نه د په هیواد کې د اقتصادي حالت، او نه ملایم تيری تناقضات ته وده ورکړي.

په افغانستان کې د 1960s ...
د جولای په 1973 کال د شاهی نظام یې نسکور، د جمهوریت د جار او د داود (1973- 1978)، ورپسې واکمنۍ د "د خلکو لپاره" د اصلاحاتو اعلان د يو ټولنيز چاودنه پانګوالۍ بدلونه ته د پلویانو د مخنيوي په تېرو هڅه وه. که څه هم، د حکومت، د افسرانو په منځ کې، او د انفرادي وزارتونو او د د د دغو بدلونه ته د فورمو په ماهیت کې د مبارزې ادارو د مدیریت. په دغه موده کې، په ځانګړي ډول زور ډاريږي د د د خلق افراطي ښي-wing، او د جویا د ملت ډلو زیات نفوذ لري. سره په یوه غږ، د مختلفو پوستونو د پیل او نهايي موخو، دوی سره سره زياتره خبرې کولې، د امپریالیزم او بهرني ارتجاعي ځواکونو په مالتړ چې تنظيم د دسيسو پر حکومت مستقیم فشار، او بيارغول، تروریستي عمل ترسره کړي. د بې ثباتي او د تناقضات پالیسیو داود، هغه هڅه چې د غبرګون او دیموکراتیک عناصرو تر منځ د مانور د د د د خلق ګوند د غړو د نفوذ لاندې سره سره، وو د جمهوریت کې د حکومت د جوړښت په لومړيو کلونو برخې په توګه، څو پیښو په هېواد کې ترسره شوې وو، په عمومي دیموکراتیک الرښوونې. خو وروسته چې د محمد داود تقریبا نه ځي. په 1977 کال کې د افغانستان د اساسي قانون د تصویب.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 ps.unansea.com. Theme powered by WordPress.