غربي patristics: د اساسي لارښوونو او د محتوا د استازو

د عیسوي فقه او فلسفه د جوړېدو په patristic په توګه داسې يو لوري يو ستر رول لوبولی دی. د د ديني تفکر دغه طبقه د استازو اکثرا هم نو له دې کبله لاتیني کلمه Pater، چې ده، د پلار له نوم د کلیسا له پلرونو سره ياديږي. د د دغو خلکو عیسوي فلسفې په لومړیو ورځو وو زياتره د عيسوي ټولنو نظر مشرانو. دوی هم د ډېرو ډېره مهمه موضوع د چلوله د تاوېدو اغیزمن. تاريخ د مسيحيت په لومړيو کې د patristic په اوومه میلادي پيړۍ ته د وخت د. په دې دوره کې د مطالعې، او همدارنګه د دې د عمده لاسته راوړنو د ځانګړو علومو بوخت دی.

periodization

په دودیزه توګه، د مسیحي فکر دې سیمه کې په لویدیځ او ختیځ کې وېشل شوی دی. په بل عبارت، موږ د روم د (لاتیني) او د يوناني patristic په اړه خبرې کوو. دغه ویشل د ژبې په کوم کې چې د دې موده کې د سترو کارونو لیکل پر بنسټ. که څه هم د پلرونو د ځينو په تونغ او Catholicism دواړه عبادت په مساوي. Chronologically، patristic، چې د استازو په دې ماده تشريح شوي چې په درې سترو دورو وېشل شوی دی. په 325 د Nicaea د شورا تر لومړنۍ دوام وکړ. د تر 451 کلونو لپاره د هغه د حسابونو د ښېرازۍ، خو د زوال تر اوومه پیړۍ دوام ورکړ.

د دورې تر د Nicaea د شورا - د لومړنیو

دود هم وايي، چې په لومړیو وختونو کې هلته یو patristic مخکې وه. د استازو د هغې لومړی liturgical متنونو او د کلیسا د ژوند مقرراتو ولیکل. معمولا د کلیسا او د رسولانو د پلرونو ته منسوب، خو په دې اړه تاریخي معلومات ډېر لږ پاتې دي. آيا په توګه داسې ګڼل شي، چې د پاول، پیټر، جیمز او د مسيح د نورو مريدانو پرته. د patristic لومړی د استازو هم د Apostolic پلرونو په نامه. په منځ کې يې موږ کولای شو د روم د Clement، له میلاد څخه، Cyprian، Lactantius، او Novatian ياد. د هغوی مننه، د غربي patristics جوړه کړه. د نظریو او د دغه جریان استازي عمده ډول سره د عیسویت د بښنې تړاو لري. دا ده چې، د دغو متفکرينو دي هڅه وکړه چې ثابته کړي، چې د خپل ایمان او فلسفه څه په پرتله ښه، خو د غيرو په پرتله ډېر ښه.

له میلاد څخه

دا د بوکسنګ او غير مصلحتي سړی عرفان سره د يوه طالب و. په apologetics که څه هم هغه مصرف د خپل ژوند کې بوخت، دا ممکنه ده چې د د چرچ چلوله د جوړېدو د خرما ورکړي. هغه اروزنه کې د هغه د افکارو په سيستماتيک ډول نه دي - د فقیه د کارونو ته د اخلاقو، cosmology او د ارواپوهنې په اړه د ګډ دلایل شي موندلي. موږ ويلای شو چې دا يو د patristic ساری استازي. Montanists - نه هيڅ لپاره، په د تونغ خپلو ژمنو سره سره، د خپل ژوند په پای کې، د هغه په چوکاټ کې د عيسويت د ناراضي سره یوځای شول. له میلاد څخه د غيرو، او د عارفانو په دومره سخت دښمن و، چې، سره لپاره په عمومي توګه د ټولو لرغونې فلسفې په تور برید وکړ. د هغه لپاره د هغې د ټولو heresies او انحراف د مور وه. د یونان او روم کلتور، د محتویات یی د هغه ټکی څخه، د عيسويت د precipice، چې کېدای شي نه شي څخه جلا دی. ځکه چې د میلاد څخه مشهور تناقض د patristic فلسفې پدیدې سره مخالفت لري. د وروسته دورې استازو په بشپړ توګه مختلفو لاره لاړل.

د Nicaea د شورا وروسته د واکمنۍ - پراخې

دا دی اوس د patristic د سرو زرو د عمر په پام کې. دا د د د د د د کلیسا د پلرونو د لیکل ادبياتو برخه جوړوي ده. د کلاسيکې دورې اصلي ستونزه - د تثليث په ماهیت کې د بحث، او همدارنګه له د Manichaeans د اختلاف. غربي patristics، چې غړي د Nicene د عقیدی دفاع وکړه، کولای شي د دغه ډول فکرونو په توګه هيلري، مارتین Victorine او Amvrosiy Mediolansky اوښان جوړوي. وروستنۍ شو د ميلان بیشپ وټاکل شو، او په څېر خطبه نور د هغه د کارونو. هغه د خپل وخت يو ستر معنوي واک و. هغه، د نورو همکارانو په څېر وه په ژوره توګه د خيالي Platonic مفکورې اغیزې، او د د انجیل متشابهات تفسیر ملاتړی و.

Augustine

دا د هغه د ځوانانو په patristic بيالنس استازي د Manichaeism خوږ و. د عیسویت د چنده بیرته مرسته د هغه د Ambrose تبليغ کوي. وروسته، هغه د کشیشۍ تر خپل مرګ هغه د Hippo د بیشپ ورکړل شوې وه. د Augustine فوايد کولای شي د لاتینې patristic د apogee پام کې ونیول شي. د خپلو اصلي کارونو - "اعتراف"، "د تثليث د" او "د خدای په ښار کې." د Augustine، خدای - ده لوړ ذات او په ورته وخت کې د ښه او د ټولو وجود لامل جوړوي. نوموړی ادامه نړۍ ته جوړ کړي، او دا د انسانانو په تاريخ کې انعکاس. خدای هم د موضوع او د ټولو د پوهې او عمل لامل دی. په نړۍ کې د مخلوق د مراتبو، او په هغې کې د نظم شتون لري، لکه څنګه چې ما فکر فقیه، مفکورو لکه د افلاطون د تلپاتې ملاتړ وکړي. Augustine دې باور دي چې د پوهې ممکنه ده، خو دا ډاډه وو چې نه حس نه دلیل نه شي چې د حق سبب. دا کولای یوازې ایمان وکړو.

د خدای او د آزادې ارادې د سړي ته Augustine له مخې، اصلا

تر يوه حده په بدعت له خوا عیسوي فقه چې استازي patristic، ده د میلاد څخه د تناقضات دوام، خو په دې لږ څه ډول. Augustine سره په حقیقت چې د انسان روح له خوا طبیعت مسیحي دی د هغه د پخواني موافقه وکړه. له دې امله، چې د خدای، اصلا باید د هغې د خوښي وي. برسېره پر دې، د انسان روح - د ډېرېدا. دا په دې مانا چې د روح له خوا طبیعت خدای ته نزدې، او د ټولو پوهه ده؛ د دا - دا ده چې دا لاره، چې د ده ایمان. د دا اصل دی د آزادې ارادې. دا دوه برابره - بد او ښه دی. ټول بد څخه د يو کس په داسې حال کې د وسيال په غاړه لري. او د ټولو د ښه یوازې ترسره خدای په رحمت له خوا. پرته دا تاسو هېڅ نه شي کولای، که څه هم يو کس فکر کوي چې دا د ټولو ځان. بد، خدای د آهنګی د شتون لپاره اجازه ورکوي. Augustine د سرنوشت د پیتزبورګ د يو پلوی و. له خپل نظره،-ټاکي مخکې خدای چې ایا د روح دوزخ یا جنت. خو دا ده، ځکه هغه پوهيږي چې څنګه د خلکو اداره د دوی په خپله خوښه.

Augustine پر وخت

سړي، لکه څنګه چې ما د عیسوي فیلسوف، قدرت د اوسني فکر. د راتلونکي د خاوند - خدای یو شان وي. د نړۍ د رامنځته کولو مخکې هلته نه وخت و. او اوس دا په ځای ده د يوه رواني مفهوم. موږ له هغه پوه پاملرنه، سره د حافظې، او د راتلونکي په تېرو نښلوي - هيله سره. تاریخ، د Augustine له مخې - ده د سقوط او په خدای د نجات او نوی ژوند لعنت څخه لاره ده. د وخت سره وصل ګروهې، او د دوه عقائدو سره د هغه د تيوري - د مځکې او خدای. د دوی ترمنځ د اړیکو ډیر دوه ګوني - دا په ورته وخت کې له مهو او جګړې. د ناسوت نړۍ کې زياتوالی راغلی تجربه او راځي، او آدم د ګناه نه یوازې په حقيقت چې هغه ته د خدای اطاعت رد جوړه شوې، خو چې د هغه پر ځای د معنوي بشپړتيا شیان غوره. د په ځمکه کې د خدای سلطنت، چې بايد د وخت په پای کې، د يوه کليسا، سړی او د لوړو نړۍ تر منځ د منځګړي وروسته واقع یوازې استازي. خو پیژندل فقیه، هلته هم د پړوړه ډېر دی. له همدې امله، که چيرې يو کس منزل ته Bliss ترالسه کولو لپاره، هغه کولای شي په پای کې دا د کلیسا پرته وکړي. وروسته له دې ټولو، د خدای موخه دا. د Augustine ارزونې فقه ډېر مبهم، ځکه چې د هغه د افکارو د مسيحي باورونو ته، چې د يو څو زرو کلونو په شتون او د اصلاحاتو په چمتو دي د فورمول په توګه دنده ترسره کړې.

د زوال موده

کوم تاریخي پدیدې په شان، توپير او patristic. د خپلو استازو له پیل ته په ډیر پرځای سیاسي روحانیونو مسایلو ونډه واخلي. په ځانګړې توګه کله چې تاسو پیل ته سیکولر واک د روم په سخاوت ادعا جوړوي. په منځ کې د هغه وخت په زړه پورې فلسفې کولای Martianus Capella، پلور- Dionysius، Boethius، د ساويي Isidore په نامه شي. پرته پاپ Grigoriy Veliky، چې په تېرو ستر ليکوال patristic د واکمنۍ په پام کې ده. خو دا دی مننه نه يوازې د روحانیونو د انعکاس، لکه د ليک کې چې هغه د روحانيونو قوانینو، او سازماني مهارتونو تدوین.

د patristic اصلي ستونزې

د چرچ د پلرونو د سپما لپاره د انسانانو او شاوخوا کلتورونو (یهودیت، Hellenism، د ختيځ دود) په منځ کې د عيسويت د ځای په اړه د خدای پلان په اړه فکر کاوه. هغوی په پای کې چې په دې پوه نهايي حقيقت په طبيعي ناشونی دی راغی. دا يوازې د وحي د السرسي وړ ده. دوی موافقه وکړه چې د نړۍ له خوا د خدای د هيڅ نه پيدا، دا يو پيل او پای لري. دوی ته د یو پر ځای ستونزمن theodicy زياتېدو، چې، د اصلي مجرم دی بد سړی، يوه بده استفاده خپل د آزادې ارادې په اساس ورکړل. د سره ناراضي currents راپورته دننه او د کلیسا بهر د مبارزې، او همدارنګه د توکیو ترينګلې قلم او theologians د پرمختګ خپل محصول لپاره نمونه د مسیحي فکر غوړېدو دي. Patristic، او د اصلي مفکورو چې خصوصيات پورته استازو، لپاره د دواړو د کلیسا په ختيځ او لويديځو دودونو څو پېړيو د تقليد موضوع وه.