په نړیوالو اړیکو د زغم څه ده؟ د interethnic اړیکو کلتور

هر څوک پوهېږي، چې څه د "زغم" کلمه. او د ژباړې، په حقیقت کې، لازم نه. هو، دا د "زغم" او دا چې د لاتینې؟ او د هر چا په هر څه پوهيږي. آن د يوې پوښتنې په شتون لري: "ولې د ژبې راوسپړو چې کلمه معرفي دی؟" منطقي، کله چې د پور د کلمو د یو خالي راغلی ډک کړئ. په ژبه نه - نه مفهوم شتون لري. هلته يوه نوې پديده ده - یوه کلمه ده، تعریف دا. که د پدیدې له یو مختلف کلتور راغلي، دا منطقي چې د تعریف له هماغه ځای دی. خو که په یوه روسي حقیقت ټلویزیون او یا د کمپيوټر نه و، په حقیقت کې د زغم شوی دی! نو ولې یو نوي کلمه؟

زغم - د زغم نه دی

دا حقيقت چې semantically د "زغم" او "زغم" کلمه خورا په کلکه سره توپير لري. په روسي ژبه "ته ودرېږي." - ده: "د ځينو ناراحتي منځه يوسي." "زه دا نه غواړم، خو د رنځ وړي. زه د خپل ځان په زور نه پاملرنه د ستونزو "- نو تاسو کولی شئ چې د احساس د هغه چا منلی ورسوي.

زغم - ده بل. دا - نه د خپل دښمني او قهر غلبې (که څه هم، د کورس، د ریښتیني د زغم د لومړي ګامونه په لاندې ډول دی). د د د ورکړل، یو روښانه پیژندلو لپاره د ژوند بله لاره چې د ټولو خلکو مختلف دي او هر حق لري چې وي د بهرنيو دودونو د تصویب - چې د هغه څه د "زغم" کلمه.

سړي زغم یوازې کوي ځان د پردیو د شتون زغم فرهنګي نورمونه، د ژوند لپاره بله لاره هم د بهرنيو دودونو. زغم کس د دې ټولو په توګه د شيانو د یوازې امکان نظم نیسي. د عبارت "موږ ټول مساوي، موږ - یو" غلط. حقیقت دا دی چې مونږ ټول د مختلفو - دا د نورم څه ده.

خپل او نور

مخکې موږ د هغه څه په اړه ده چې په نړیوالو اړیکو د زغم خبرې کوي، دا په ارزښت يادونه ده، چې په يو د هر قوم د پرمختګ ټاکلو پړاو آسانه او ساده ډول په خپله په نامه - ". د خلکو" د خلکو - دا ده چې، دلته موږ، د اور له خوا، دلته راټول شوي. او څوک دې هلته تر اوسه سرګردانه په شاوخوا کې، چې دا هم د پوه ضروري ده. نو هغه څه چې د دوه پښې، دوه د وسلو او یو سر؟ ښايي دا يوه بيزو نو پک؟ تاسو نه پوهيږي. هغه وايي دا لا څرګنده نه ده، زموږ په خدايانو ویاړونو نه دي، زمونږ مشران نه خوښوي. نه دا لکه د هغه شخص ته وګورو، اوه، په څېر نه دی ...

د روم د WORD "barbarians" - یو mumbling غږ انتقال. "var-var-var-var." Lopochut نه پوهیږي چې. دلته موږ، د روميانو - د خلکو، د حق د خلکو، خبرې په واضح ډول، د لاتینې. او دا ... barbarians، په یوه کلمه. يا هغوی عادي خلکو شي - د لاتینې خبرې او د روم د غلبې لپاره پیژني، يا ...

کېدای شي، او د Huns اړوند د بیلګو پر بنسټ، جوړ په همدغه اصل وو.

خلک - موږ او هغه کسان چې زمونږ په شان دي. او نور ټولې - د پردي، چې نه اخلاقي او قانوني اصولو نه تطبيقيږي. او موږ د ملت او د څو کلونو لپاره سره څو، څو د سلګونو نړیوالو اړیکو جوړه کړه. ورو ورو د "خلکو" دايره پراخه. موږ او زموږ د ګاونډیانو. موږ او زموږ د متحدینو. موږ - نصرانيان، او يا موږ - یهودیت. موږ - د سپين خلکو. خو هغه څوک چې د کړۍ څخه بهر دي، د حدودو څخه بهر وو تل. د بل ملت خلک، د بل د ايمان، بل رنګ. نه نو. نور.

د نړۍ د انځور Transfiguration

له یوې خوا، دا هم یو مثبت تمایل. که د دایره "خپلې" وغځول، نو د نړیوالو اړیکو د کلتور څه هم ورو ورو خو وده. دی لپارهچې د، موږ کولای شو په پای کې چې یو ځل د هر شي "خپلې"، او د بد او نور ځای به ونیسي، ووايه، د بهرنیانو د. يا هوښيار دولفینان - دا پروا نه کوي.

له بلې خوا، دا ډېر، ډېر بد. ځکه تمايلاتو په روښانه توګه ښيي چې د خلکو بل چا ته اړتيا لري، لکه څنګه چې د هغه د خپل د اونقيضې. زه پر وړاندې چا تاسو کولای شي ملګري چا ته اړتيا لري، د لویو هغو کوچنیو توپیرونو په اړه د هېرولو.

دا په نړیوالو اړیکو د زغم، پيل ته دومره اوږد نه وړاندې فکر. په ساده، ځکه چې په اقلیمي پیړۍ، غلامۍ ډېر عام پدیده وه، او د استرالیا تر 1967 Aborigines د سرشمېرنې په کې شامل نه، دې توګه د وګړو له شمېر څخه پرته. د نادره استثنا، په روسي امپراتورۍ د يهوديانو ته اجازه نه وه چې د جوړجاړي د رنګ او له 1917 څخه ووځي، او په پراخه توګه د په ایرلنډ د جګړې لپاره له څو لسيزو شا شوي دي د فرهنګي او مذهبي تناقضات پر بنسټ، دی نښلي، نو مړاوې. له همدې امله، د پخوا د نړيوالې ډيپلوماسۍ، البته، په ښه ډول د مسلکي په چوکاټ کې، چې د ده د ډيپلوماسۍ زغمل. خو د دې مانا نه لري چې د دولت دنده دا وه چې زغم اتباعو پورته کړي. د جګړې د نه شتون - له پخوا څخه د نړۍ، او چې آيا دا د يوه ګاونډي او يا د وسله والو شخړو د پاللو له يوازې د پوهاوي د دوستانه احساسات دی پر بنسټ، نه دومره مهم دی.

ولې د زغم لري شي د یوې اړتیا؟

په انصاف دا بايد يادونه وشي چې دا په د شلمې پيړۍ لپاره د زغم ته اړتيا نه وه. له دې مخکې، د یوه لپاره تر ټولو برخه واحد هېواد د اوسيدونکو يوه فرهنګي monolith. British - ده د بریتانیا، فرانسې - يو فرانسوي، جاپاني - ده جاپاني. بهرنیانو - غيرو، د بهرنیانو، د پردیو د - د کورس، په هرځای کې وو، خو دوی ډېر کم دي. قومي زغم هم اړونده نه ده، ځکه چې چا دا و ته رهنمايي شي هغه کسان دي، چې د ځانګړې کوچنۍ ډله. نو، هيڅوک د انفلونزا د قضیې په اړه تر اوسه تر اوسه پروا، نه د يو وبا ونښلي.

یوازې د شلمې پيړۍ، سره د مهاجرت په خپل فعال پالیسي، د ناپایه جګړو چې د ډله migrations مشرۍ، خلکو ته اړ په اړه زغم فکر. او، البته، ددویمې نړیوالې جګړې، د ټولو په روښانه توګه څرګند کړي چې د یو واحد حاکم ملت او د نړیوالو اړیکو لپاره، په هغې جوړ شوی دی. نور دقیق، د شلمې پيړۍ به نه د مسووليت د جاموکې سپين سړی د بار څخه، او له خوا د "دوهم کچه کاپي" په وضعې ته وګورو وي يا د ښه والي او يا له منځه يوسي. څرګندتيا استثنايي وه. فاشیزم دی د حقيقت په اسانۍ باور چې توکمیزې یا دیني تعصبونه - دا بد دی، او د قومونو تر منځ د زغم - ښه. ځکه چې هلته کوم تضمين نشته چې د هغه کس چې همدا اوس د خاوندانو د حقونو د رول او د اکثریت د حاکمیت په شوي دي، د اقلیت به په ناڅاپي توګه سره نه د زيانونو څخه د ټولو پايلو.

د نړیوال قانون

د شلمې پيړۍ په ناڅاپي ډول د هغو خلکو نه پوهيږي څه چې په نړیوالو اړیکو د زغم د شمیر کموالی. دا چې د مذهبي، نژادي، قومي، او د کوم بل د زغم د یو بدیل شي. د توان بل چا د فرهنګ واخلي، د ورکړل د نورو دودونو، د هغوی د خپلولو په احساس، چې د بقا او د مهمو شو. ځکه چې د شلمې پيړۍ - نه په لسمه، او د تورې په بدل، او د خنجر پخوا اتومات وسلې او چاودېدونکي توکي راغلل.

د مساوات چې د فلسفې دي څو پېړيو ټینګار، په پای کې د قانون کې راغلي. د بشر د حقوقو د اعلامیې، په 1948 کال لاسلیک شو، د لومړي ځل لپاره يو متقابل احترام په خپله خوښه نه دي، خو فرض ده. د ملګرو ملتونو د منشور سریزه او د یونسکو د اصولو اعلامیه د 1995 زغم تعريفونه وړاندې کوي، د زغم د اساسي اصولو څرګنده کړه. دوی ته د یو پر ځای ساده proposition کم شوي دي: د مدني ټولنې د ټولو غړو د حق توپير ولري، او د دولت دنده په غاړه لري - تر څو چې د حق دي.

د په عمل کې د زغم د نشتوالي

په پايله کې، د ټولو هغه هېوادونه چې په دغه نړيوالو اعمالو لاسلیک، مکلف دي تر څو د چلند د دغو معیارونو قوانینو. دا دواړه چې د جنايي او اداري د قانون د نورمونو، چې بايد د بهر لپاره د نورو د حقونو او ازادیو سرغړونه مسؤليت املا شي د تطبيق وړ، او د زده کړې یا کلتوري ډګر د غوښتنو. دولت باید نه یوازې د هغو کسانو په لټه کې چې په خپلو ملي، کلتوري یا دیني بيان نور محدود کړي، بلکې خلکو ته په کې د زغم او درناوي روزنه، هغوی ته په ټولنه کې د ټولو شته وسایلو په کرلو ته سزا ورکړي.

له دې نظره، په د رسنيو د روسي دود د ورغځولو په ګټه د شک په اصطلاح "د قفقاز ملیت کس" - د نړیوالو د زغم مستقیم سرغړونه ده. په يوه حالت کې چې دا سره هیڅ د جرم د اصلي جوړښت نه لري چې د مجرمينو پر بنسټ خپل presumptive ملي اصلي تشخيص، - خورا ناسم دي. په تېره بيا که تاسو هيڅکله غږونو "سلاویکي مخ،" "د جرمني د روم د ملیت د لاتینې ملیت کسانو سره مخامخ دي"، "." که د پورتني تعريفونه د ټولو، حتی پوچ، مسخره او پوچ غږ، چې ولې "د قفقاز ملیت کس" د نورم شي؟ - د یوه بالقوه جنايي څخه د قفقاز: وروسته د ټولو، د خلکو په ذهنونو کې د داسې يوه لاره یوازې د یوه باثباته ټولنې د خوندي. دا مهمه نه ده چې د قفقاز د يو لوی او توکمیزو، د دې سيمې د خلکو ده متنوع او يو شمېر. شته، لکه په نورو برخو، هلته د جنايتکارانو، خو شته، لکه په نورو برخو، ښه خلک په نا انډوله دي. د وسيلې ته اسانه کړي، خو دا چې له منځه ستونزمن وي. په روسیه کې Interethnic اړیکو څخه د رسنيو د اشخاصو لکه فکره څرګندونو سره مخ دي.

په پریکنده ډول د خلکو نه لري لکه او پلرني

دا چې د عامه نظر د جوړښت لکه مظاهر دی او باید د هېوادونو چې د په دې برخه کې نړيوالو سندونو تصویب قانون مبارزه وکړي. د مطبوعاتو او په تلويزيون کې د معلوماتو وړاندې کول، په ښوونځيو کې درسونه، د بېلابېلو پېښو کې د زغم او د متقابل احترام د ودې ته وقف - دا ټول بايد د دولت له خوا وڅارل شي. د بدیل، افسوس، خفه. د مدني شخړو، په ټولنه کې د پرديو د چال چلند د ودې د اختلال - لکه مظاهر ته ډېر سخت مبارزه وکړي. په ساده توګه يې په يو وخت وساتي. دولت باید د خلکو نظريات، او بیا هلته د نوي دودونه او د سلوک د معیارونو ته چې د پردې تر شا دي چې د وګړو د کړنو په ګوته به وي. هو، د جرمونو له خوا د قومي یا نژادي تعصب ته هڅول - بد تقریبا حتمي. خو که د جنايتکارانو نړیوال غندنه او سپکاوي سره مخ دي - ده یو شی. خو که تاسو د يو ديکتا تفاهم او د تصویب سره، لږ تر لږه بې تفاوتي - ده بل ...

له بده مرغه، په په روسیه کې موجود د قومونو تر منځ د اړیکو له cloudless تر اوسه دي. پخوا، د څو هیوادونو شوروي د پروپاگند دولت میکانیزم د ورځو متقابل احترام کټ رضاعي کار کاوه، او د ټينګار پر دې حقيقت چې، د ټولو د ملیت په پام کې وه - د یوه لوی هېواد د اتباعو. اوس، له بده مرغه، د نورو ملتونو د خلکو وړاندې د نه زغم د کچه رالوېدلې راهيسې د زده کړې د دې اړخ ته کمه پاملرنه کړې ترلاسه کړ. خو په رسنيو کې Cross-ملي توپیرونه چټکۍ دومره ټینګار وکړ. او یو کولای شي یواځې د دې هیله چې حالت به ډېر ژر د ښه بدلون.

نه هر څه دی نو د بياودانولو

په انصاف دا باید په نښه چې د متقابل احترام او تفاهم په لور چې د عصري د کلتوري ټولنې د یوه ځای ناوړه جانبي عوارض لري د مطلوب شي. زغم - ده، البته، عجيبه. همدارنګه د يو عيسوي غیر مقاومت. تاسو کولای شی د باړخو د ازله تر ابده تعویض، که دا سره د اصولو او اخلاقي محکومیتونه سم. خو هلته ضمانت نشته چې د غير مقاوم ته ژوندی پاتې شي. ځکه چې د اخلاقي ارزښتونو د هغه د سيستم شامل بشریت، او د ګاونډي د مينې، او په نړیوال مساوات د باور. خو هغه وويل، چې دا اصول به د ستاسو د سیال شریک کړي؟ چانس دي چې به په مخ د لومړي neprotivlentsu ښه، او بیا په ساده ټيل وهل د غاړې لرې. هر څوک چې هغه احساس نه خبرې کوي، او څوک نه د بيا - په ساده، ځکه د بل کلتور د استازو له خوا د دا ډول چلند په توګه د نفس يوه استثنايي ښکلا، او همدارنګه د د دا مساله د کمزورتيا نه ګڼي. "زغم" - د مودې په هرځای کې او نه نه ده چې په یو مثبت لاره ټول درک. د ډېرو، دغه ژمنتوب، ډارن توب، د سخت اخلاقي اصول چې د جګړې په ارزښت دي نشتوالی دی. په پايله کې يوه حالت کې چې د زغم او صبر يوازې يو اړخ ښيي ده. خو د دوهم په فعاله توګه د خپلو اصولو پلي کوي.

د زغم او لوړو پوستونو ته

يو ورته ستونزه د عصري اروپا سره مخامخ وي. د څخه د مسلمانانو د ختیځ او افریقا کې د کډوالو زیات شمیر ته د پام وړ کلتوري بدلونونو په مشرۍ. ځان مهاجر يې سره يوځای، چې د ده د پوهې په لټه کې نه دي. هغوی د ژوند په توګه پېژني، چې دوی په سمه توګه وګوري. يو زغم اروپایانو، البته، په زور نه شي کولای د هغوی - ځکه چې دا د افرادو د حقوقو څخه سرغړونه ده. دا داسې ښکاري چې په بشپړه توګه سم چلند وي. خو ايا د interethnic د اړیکو همغږي په يوه حالت کې چې د خبرو اترو په حقیقت کې ده، نه ممکنه ده؟ د يو ګوند، چې نه غواړي چې د نورو خلکو د دلایل واوري او یا د هغوی پوه یو monologue شته.

اوس ډېرو اروپايانو شکايت کوي، چې د نويو نه یوازې نه غواړي چې د "د اروپا د" عمل وکړي. دوی غوښتنه وکړه چې د بومي خلکو د دودونو او رواجونو، د زاړه وطن تصویب سره سمون. دا د زغم اروپا نشي کوالی خپل قوانين او مقررات، خو زغم لیدونکو څه وکړي چې کولای يې ولګوي! او وضع کوي! ځکه چې د هغوی د کلتور ده لکه د رفتار یوازې هله ممکن او سم ګڼل کېږي. او د یوازینۍ لاره د داسې دودونو بدلون - د حقونو او ازادیو یو محدودیت، په زور پیوستون، چې سره د متقابل احترام او د انفرادي آزادي د فلسفې (incompatible) ده. دلته یو تناقض. د د زغم دا ډول مثالونه خورا دقیقه توګه تشریح کوي د ماشومانو د ټوکه "ستاسو لومړنۍ هر خپل خوري، او بیا."

زغم - مساوي نه تذلل

له بده مرغه، د دې حالت په سبب د فاشیست غورځنګونو د نمو په شهرت ده. د لیوالتیا د ساتنې لپاره، د خپل کلتور د ساتلو، له بل چا د رسوا لاسوهنې د هغې ساتنه کوي د ځينو اروپايانو په حاده خبر د خپل ملي هويت. او واچول ته اچوله چې دا تر اوسه له متمدنو ده.

موږ کولای شو، چې د څپې د نړیوالو شخړو، په وروستیو کلونو کې د اروپا جاروکړي - يوازې په يوه معنا د اضافي زغم په پايله کې. ځکه چې په ځینو وختونو کې د خلکو هېر څه په نړیوالو اړیکو د زغم دی، او له تذلل دا توپير ودروي. متقابل احترام - دا متقابل. یواړخیز متقابل احترام نه کيږي. او که د ملت یو نه غواړي چې د دودونو او د نورو نورمونو، چې نه د زغم په پام کې ونیسي او کوالی شي نه پوښتنه وي. که دا حقيقت له پامه غورځول، نښتې دي حتمي. او هغوی به ډیر جدي وي - په ساده، ځکه دا به د حقوقي ډګر څخه بهيږي. د په اروپا کې د کلتوري ناانډولۍ د نندارچيانو زيات شمېر له امله يو متوازن ځواب په توګه افراطي فاشیست غورځنګونو راژوندي، دا ثابتوي په روښانه. په څېر د هر چا، حتی تر ټولو ښه او انساني اقدام چې د زغم یواځې په مناسب حدودو کې ښه دی. د سرطانونو ته زهر transforms درمل.