د چاپیریال د اخالقي: مفهوم، اساسي اصولو، ستونزې

په سیکټورو پیړی کی د سړی او طبیعت تر منځ د اړیکو د پوښتنې، د ګلابو په ځانګړې توګه چټکۍ. هم داسې وو د سیاره د کړنو د بقا ته په ليرې کولو حیاتي، د اوزون طبقه د بهرنیو چارو وزارت، د سمندر د اوبو د حرارت درجه، د یخ ذوب په ميزان، د څاروي، مارغان، کبان او حشراتو ډله اقسام په توګه.

د انساني او د متمدنو خلکو د ذهنونو د پاره لکه د مفاهیمو په توګه د چاپيريال د عدالت د اړتيا د نظر ښکاري پيل شو، او معرفي دا د ډله. که دا ماموریت تر څو په نړيواله کچه ترسره شي، دا به د تل لپاره د خلکو د مصرف چال چلند ته د طبيعت د همکارۍ په بدل کړي.

د چاپیریال د اخالقي راڅرګندېدو

کله چې د تېرې پېړۍ په 70-ies، د چاپيريال د بحران یوازې ناندرۍ روانې، په غرب کې پوهانو د علمي دسپلين، د چاپیریال د اخلاقو د جوړولو د هغه غبرګون دي. د کارپوهانو لکه J. پیرس، D. Kozlowski، J. Tinbergen او نورو له مخې د چاپیریال د ستونزو اصلي سبب دی، - دا د د انسان او طبیعت منځ د اړيکو د بشپړ نشتوالي په توګه د ژوند د پرمختګ پر سیاره ځينې پړاو د پاملرنې.

که د په لاره کې د انسانانو په پيل ماهیت درک په توګه د خدای د قدرت یوه بیلګه ده چې د تمدن د ژوند پورې اړه لري، د نړۍ د حکمت او اتفاق د علم او صنعت لیوالتیا د پرمختګ سره د حرص ورکړ لاره.

له دې امله د جوړونکو ته په پای کې چې دا ناشونې ده چې په انزوا د موجوده ستونزو د اخلاقي او د مطالعې څخه په پام کې راغلل اخلاقي کس. یوازې په خلکو کې رېښه ته پوه شي چې دوی د طبیعت د تاج نه دي، او د هغې د ټیټ بيولوژيکي او انرژي برخه کولای شي د يو همغږه اړیکو د دوی ترمنځ شکل بندي شي.

دا په توګه د چاپيريال د اخالقي دې علمي دسپلين بوخت دی. د ټولو خلکو په ذهنونو کې د خپلو ارزښتونو د پراختیا د کیفیت پر سیاره کې د ژوند بدلون.

د چاپيريال د اخالقي اساسات

ښايي دا د دې حقیقت چې د ځمکې په تاريخ کې د هر څه دی دورانی، او د پوهې درلودل عصري سړی له خوا، لا مشهور شول چې د يوه ورک تمدن، خو د ساینس پوهانو یو ځل بیا د لرغوني حکمت د ريښو ته راستون بل تایید.

د فلسفې چې د کاله وړاندې په زرګونو ژوند کاوه، دوی پوهېدل چې د تصرف، په نړۍ کې د ټولو animate او inanimate شيانو، د لیدلو وړ او پټ، دی د انرژۍ د يو متحد نظام. د مثال په توګه، دې حکمت د عادی وه د لرغوني هند د لارښوونو.

په هغو ورځو کې په نړۍ کې د يو دوه ګوني نه وه، چې د طبيعت او انسان وېشل شوی دی، او نه بېلېدونکې ده. په ورته وخت کې د خلکو له هغه سره په مرسته شوي دي، چې موږ زده کړل او په یوه د طبیعي پدیدو بیلابیلو ښه پوهېده. Vernadsky د biosphere تيوري جوړ او د noosphere په حقيقت چې د تصرف، ماهیت او د حيواناتو سره د هر نورو د ژوند بشپړ درناوي کس يو همغږه متقابل عمل نه تشکيل شوي دي پر بنسټ ولاړه ده. د دغو اصولو د یوه نوي اخلاق پر اساس جوړه کړه.

همدارنګه، دا د پیتزبورګ د ټولو د ژوند او د په کایناتو کې د توازن او هم آهنگی د ساتنې خپل مسولیت Schweitzer د بشر د عبادت ګڼل کېږي. د چاپیریال د اخالقي او د خلکو مورال لري د ملګرو شي او په ارمان وي او نه وي تمرکز درلود. د دې کار د ترسره، د بشریت باید د مصرف د ایډیالوژۍ پرېږدي.

د چاپیریال د اخالقي اصولو

په سره د ايکولوژي فعاليت د اوسني ستونزې د نظر په کتابتون کې يو ستر رول د روم کلب لوبولی دی. د کې د روم د الف Peccei کلب د خپل ولسمشر ته د راتلونکي راپور د شلمې پيړۍ په تیر ربع کې په لومړۍ توګه د داسې يوه خبره اعلان ايکولوژيک کلتور. د یوه نوي بشریت، په کوم کې چې د یو بشپړ بدلون د کار د پرمختګ سره د پروګرام سره تړلي دي د بشري شعور.

د نوي مفهوم د اساسي اصولو په په 1997 کال کې د سيول په یو نړیوال کنفرانس کې شوي دي فورمولبندي. د خبرو اصلي موضوع دا حقیقت چې دا ناشونې په داسې کې د نفوس او د طبیعي منابعو د مصرف د یو چټکې ودې د ايکو د اعاده لا ده وه.

د اعلامیې په دغه کنفرانس کې تصویب په اکثرو هېوادونو کې د چاپېريال د بحران او د ټولنیز د ناراحتۍ د خلکو تر منځ د اړیکو ښودل. چيرته لپاره د خلکو د بشپړ ژوند لري د ټولو ټولنیزو، مادي او د ایکوسیستم ګواښونو معنوي حالت نه لیدل کیږي.

د دې کنفرانس د پای ته د د ټولو هیوادونو کې چې د ټولو قوانينو او په عمومي توګه د ماهیت او د هغې د احترام او د ژوند د ساتنې په موخه دي متوازنه کچه د پرمختګ د بشريت لپاره يوه غوښتنه وه. د تېرو څو کلونو کې په عمل کې نه دي کړي د ايکولوژيک کلتور د جوړښت، د دې مفهوم دی چې د ټول بشر ته پاملرنه نه راوستل کیږي.

د طبیعت ټولنه او قانون

دا قانون څرګندوي چې دا د پر بنسټ د مصرف په چټکۍ سره د ودې د بشري تمدن همغږه يیز ژوند، او د طبيعي توازن ساتلو ناشونی دی. زیاتوالی د انسانانو د اړتیا سره وکتل د مریخ د سرچینو له خوا کیږي. نباتاتو د ژوند او د ژوو دي خطر.

دې حالت بدلول یوازې سره د طبیعي منابعو د تخنيکي استثمار کموالی او د خلکو د ذهنونو د خپل معنوي شتمنۍ د بدلون، په کوم کې چې دا د بهر نړۍ یو لومړیتوب اندېښنه شي ممکنه ده.

ډیر پوهان په دې باور دي چې د چاپيريال د اخالقي ستونزې کولای شي له خوا د مریخ په ځانګړې توګه ګڼ مېشتې سیمې د ولادت په کچه د کمولو حل شي. د دې ساينس لومړي اصل - په توګه د مینې او څارنې ته اړتيا لري د ژوند يوه موضوع چې د طبیعت د تړاو.

د biosphere د شتون په حالت

د biosphere د شتون لپاره اصلي شرط دی د خپلو پرله پسې نوعه، چې سره د منابعو منظمه توګه استعمال ممکنه نه ده، ځکه چې يا خو نه په ټولو بیرته السته راوړي، او يا هم د ډېر وخت نیسي.

د هر ډول کلتور او د هغې د تنوع او د طبيعي تنوع ساتنه د پياړوتيا په نړۍ کې د پرمختګ راهیسې، د تمدن زوال ده پرته له دې توازن د معاشونو حتمي. د وضعې د بدلون کولای شي یوازې د د طبیعي منابعو د مصرف له پلوه د بشري فعالیتونو د کمولو وي.

دوهم اصل د خلکو او د طبیعت بڼې پرمختګ د فعالیتونو په پراخه محدوديتونو څخه غوښتنه کوي چې په خپله ورباندې شفا ورکړي. په د نړۍ د ټولو هېوادونو په ورته وخت کې باید د طبیعي سرچینو د ساتنې او د اضافي مصنوعي طبيعي ایکوسیستم د جوړولو پيوستون اقدام وکړي.

د قانون Commoner

دا قانون تاییدوي تيوري چې د طبیعت ردوي څه ده چې د هغې د بهرنيو. که څه هم دا ښايي ګډوډي تابع وي، دا د کلتوري چاپيريال د له منځه وړلو له خوا ملتيا کوي. دا غيراختياری پرمختګ نه شي په توګه د ټولو د ژوند، او دننه دا ژونديو لاره اواروي. د یو نوعې ورکیدل د نورو اړوندو سیستمونو د ورانولو ته رهبري کوي.

د نظم او همدارنګه د entropy د له منځه وړلو د روږدو، یوازې ممکنه ده سره د سیاره د منابعو د انرژۍ د بشري اړتیاوو او د طبیعت د ظرفيت په چوکاټ کې یو معقول لګښت. که خلک په ځمکه کې کولای شي د توليد، حتمي بحران څخه زیات وخت ونیسی.

دریم اصل، چې د چاپيريال د عصري اخلاقو رابرسیره کوي - د انسانانو باید نور د ژوندانه پايښت لپاره د اړتيا څخه د منابعو د مصرف پرېږدي. د دې ساينس میکانیزم باید جوړ شي چې کولای شي د خلکو او طبیعت تر منځ د اړیکو د تنظیم.

د قانون Reimers

د ټولو وګړو په مریخ کې ژوند مهمه اړتیا ده چې د چاپیریال د ککړتیا سره مواجه دی. په ژوند کې د دې د تحقق لپاره تر ټولو غوره لاره دا ده چې په هر ډول د صنعت د کثافاتو څخه پاک توليد رامنځته کړي، خو د قانون وايي Reimers، هلته تل د پر چاپېريال اغېز anthropogenic اړخ اغېز دی.

څرنګه چې په بشپړه توګه د کثافاتو څخه پاک تولید د جوړولو ممکنه نه ده، چې د حالت څخه یوازینۍ لاره کولای شي په پراخه کچه ترسره اقتصاد سمسورتيا شي. د دې باید له خوا په ټولنيز او اقتصادي مړي پيدا شي، د تولید د مرکزونو او یا د ترمیم په جوړولو کې د وړتیا د برابرولو.

د طبیعت ښکلا کولای شي د د ټکنالوژۍ د عملياتو او مديريت کې د چاپيريال نورمونو يوازې که د ټولو هېوادونو په ګډه سره سم وساتل شي.

څلورم اصل د ایکو-سازمانونو، د حکومت مشر، د ټولنې د سياسي او واک د جوړښت چې د طبیعي منابعو د استخراج تصميم نيسي د اغيزو څخه ښکاریږی.

د طبیعي منابعو د بشر د استعمال

د انسانانو د تاريخ په اوږدو کې کولای شي د خلکو د طبیعي سرچینو د کارولو تر منځ اړيکې ته د بیلګو او د هغوی د ژوند د کیفیت ښه کړي.

که په لومړيو انسانانو سره د سمڅو منځپانګه وو، تغيرپه نيول او د ډوډۍ ووژل شول، نو د ژوند د ترسره حل د هغوی اړتياوو لوړه شوې ده. شته چې د کورونو او یا د ځمکې د کښت وړ سیمو پراختیا جوړولو ته د ځنګلونو پرې ښکته يوه اړتيا ده. نور - نور.

د نن ورځې حالت فرصت لګښت بې ځايه د مریخ د سرچینو په نامه، او د تیر په کچه د بیرته نه ليکه لا تصویب شوي دي. یوازینی حل کیدای شي دا وي چې د د طبیعي منابعو د اقتصادي استعمال لپاره د انسانانو د اړتیا د محدودولو او د شاوخوا د نړۍ د دیني يووالي په لور د انسان ذهن بدل شي.

پنځم اصل څرګندوي چې د ماهیت او د څارويو به وي خوندي، کله چې د انسانانو د ژوند د نورم په توګه asceticism داخليږي.

اخلاقي او فکري ستونزه

د بشر د شتون د اساسي اصل باید دا وي چې په دې سیاره خپل راتلونکې لاره تعریف کړي.

د لاندې قوي نه د ايکو د ورانولو راهیسې د خپل اصلي حالت ته ستون شي، د نن ورځې د حالاتو یوازینۍ لاره د يو تصميم چې د د نړۍ د ميراثونو د چاپيريال د اخالقي اصولو لپاره وي.

خو ددې لپاره چې د د طبیعي منابعو د له منځه وړلو يوه تکرار د مخنيوي، د دغو اصولو باید په نړۍ کې د هرې ټولنې د کلتور برخه شي. ته د خلکو د شعور د هغوی معرفي شي بايد د يو څو نسلونو دننه وشي لپاره د تحقق چې د طبیعت او د هغې د ساتنې د ښکلا د اولادې د نورم شي - دا د دوی مسوولیت.

دا یو د چاپیریال د درس د ماشومانو اخلاقو ته اړتيا لري، د ساتنې لپاره شاوخوا نړۍ معنوي اړتیا شو.

د چاپیریال د اخالقي درسونو کې شي یو د تمدن د لا پرمختګ لپاره اړتيا ده. د کمکیانو لپاره دا آسانه، يوازې په په ټوله نړۍ کې د ښوونځيو او پوهنتونونو د يو نظم ته ننوځي.

anthropocentrism

د خلقت د ستیو، او ټولو د سرچينو او د طبيعي ځانګړنې جوړ د هغه په دوی باندې حکمراني - د anthropocentrism مفهوم سره چې سړی دوکتورینو سره نښلي.

دا ډول د پيړيو لپاره يو وړانديز نن په مشرۍ د چاپيريال بحران. د لرغوني فیلسوفان استدالل کوي چې د حيواناتو او نباتاتو نه احساسات لري او د خلکو د اړتياوو د قناعت وړ په خاطر یوازې شتون لري.

د د د د دغه مفکورې د پيروانو د طبیعت فتحې، هرکلی وکړ، او د دې په تدریجي ډول د بشري شعور د بحران لامل شول. د کنټرول او مسلموته ټول کنترول - دا د anthropocentrism اصلي اصول دا دي.

د وضعې د بدلون کولای شي یوازې د ايکولوژيک د لوړولو د ټولو هېوادونو د خلکو تر منځ د کلتور. دا به وخت ته هم اړتيا، خو د معلوماتي ټکنالوژۍ د پرمختګ سره د کتابتون کې د شعور د بهير کې د خلکو بل نسل سرچپه شي.

Neantropotsentrizm

د اساسي مفهوم دی سره د انسان د biosphere neantropotsentrizma يووالي. د biosphere دی ژوند خلاص سیستم بربنډ د دواړو خارجي او داخلي عوامل د نفوذ په نامه. د يووالي مفهوم دی نه یوازې د انسان د مغزو د کار د ورته او د لوړو څاروي يا جنتيکي د الفبا په حجرو، خو د د biosphere پرمختګ عمومي قوانين د خپلو سپارلو.

د چاپیریال د اخالقي جوړول

دا څه وکړي د بدلون په حالت؟ د ايکولوژيک په noosphere سيستم د انسان د انتقال پر مهال د اخلاقو په توګه سره يو د خپلوالي انګيزه يوه علمي دسپلين راڅرګند. د دې لپاره چې د انتقال د وژونکي نه ثابته کړه، باید لاندې مفاهیمو په پام کې:

• د سیاره هر اوسیدونکی باید د biosphere تکامل د قوانینو او په هغې کې د خپل ځای پوهيږي.
• نړۍ، مقررات باید د طبیعت سره د انسان اړيکې ونيول شي.
• هر څوک باید د راتلونکي نسل په اړه فکر کوي.
• هر ملت بايد د واقعي اړتیاوو په اساس منابع ولګوي.
• د طبیعي منابعو د مصرف سهميه له خوا د سیاسي وضعیت هلته په هر هېواد کې د حالاتو په پام کې نیولو، په پام کې ټاکل کيږي.

د دې روش، نباتاتو د ژوند، د څارويو او انسانانو به د متوازنه کچه د پرمختګ کې وي.

د نړۍ د انځور بدلول

څو چې مطلوبه نتیجه ژر تر ژره تر لاسه کړي، دا ضروري د هر د نړۍ په انفرادي انځور د شعور بدلون دی. دا باید نه یوازې د بشریت او ماهيت، بلکې د خلکو د په ګډه سره متحد شي.

د نژادي، مذهبي او يا ټولنيز توپيرونه ترلاسه بېغمه به د د انسان په ذهن کې بدلونونه چې د ده سره د شاوخوا د نړۍ د يووالي شکل بندي د پایلو یوه وي.