"د زړې لوظ تثليث": د انځورنونو یو Description

د عیسویت د اساسي منبح د ده د درې کسانو په ذات خدای سره متحد د پیتزبورګ د يو مقدس تثليث. په هغه تجسم دغه درې بندیانو - خدای د پلار، د خدای د زوی او د خدای د روح القدس ده يو بل ته د (Corolla) او نه دي بيلتون. د هغوی هر يو د د خپلو ادارو یو یوه بیلګه ده. د قرآن د کلیسا د تثليث بشپړ يووالي، د کريټيف نړۍ کې، په دا ښکار او sanctified دا په اړه تدريس کاوه.

د انځور د قرآن د تثليث په iconography

د قرآن د تثليث د ارتودوکسو iconography يوه دوديزه کيسه ده. خو په توګه د خدای د یو مستقیم انځور به د ابدیت او د هغې د incomprehensibility مفهوم سرغړونه ده، په کلمو Evangelista Ioanna څرګنده کړه: د خپل سمبولیک انځورونه، د اصلي د چې د زړی لوظ تثليث ده کړې استعمال: "خدای پاک نه هيچا او هیڅکله وګورئ".

د دې انځور د افشاء کولو Iconographers په دوديزه توګه په انځور کې د پېښې په فصل 18 کتابو پيدايښت تشريح ته او بيارغول شوي دي. دا "د ابراهيم ميلمه." نومیږی شو په ايتونو 1 له لارې 18، وايي څنګه د اسقف ابراهيم، چې د استراحت د ورځې په ترڅ کې و، چې د درې نارينه سفر ورکړل. په لیدو د معنوي د سترګو چې په کې د هغوی د خدای په لاره، ابراهيم د هغه په مخکې راڅرګند شو چې و راغلي د ستر احترام او میلمه.

زوړ انجیل تثليث - دا صحنه د دودیزو iconographic صحنه په اساس وه. لکه څرنګه چې يادونه وشوه، د د د د د نړۍ د خالق یو مستقیم انځور امکان څخه بې برخې، د بادارانو په خپلو کارونو ته د سمبول دی چې د خپل اصلي بیان په تخنیکونو شي او بيارغول. نو دا د کلیسا مراتبو د لړۍ يو دود تسجیل برکت شي، چې د نارينه او څوک چې د درې پرښتو په بڼه ابراهيم څخه ليدنه کوي.

په ښايستونه په دسيسو د قرآن د تثليث بڼه

لومړی انځور، چې د زړې لوظ تثليث په ګوته کوي، چې د روم د catacombs، چې په لومړيو مسيحيانو په پټه بت چارواکو ژمن خدمتونو د ديوالونو په دوهمه پيړۍ ښکاري. دا څېرې ښايي د canons په وروسته پيړيو جوړ نه سمون، او ورته وړاندې د پېښې خورا تاریخي وکتل. خو په دې موده کې، موږ ته نامعلوم هنرمندانو هڅه کړې چې د ابراهيم ع درې مېلمانه ورته ټینګار.

وروسته فقه اصطلاح "izokefalnost"، چې د مسافرينو د برابرۍ ولاړ يې وليکل. د روم د catacombs ديوال انځورونه، هغې قصدي ناويانو قانونې ټینګار وکړ او درې نارينه لباس. ورو ورو د میلمنو انځور د زړی لوظ نیکونو څخه ليدنه، پيل زيات سمبولیک واخلي، او په پای کې په ترنر فورمه د خپل انځور کې يو دود و.

دا مهمه ده چې په ياد چې د کيسه "زوړ انجیل تثليث» زياتره په دوه نسخې وړاندې - izokefalny او neizokefalny. په لومړي صورت کې، لکه پخپله د مودې څخه د پوه، د سکون جوړښت بشپړ د درې پرښتې متقابل مساوات ټینګار کوي. په دوهم - د دوی يو nimbus، صلیب د انځور، او یا د اړونده ليکنه له خوا ټاکل شوی دی.

غولي لرغوني مسیحانو

د قرآن د تثليث سربېره، د catacombs د زوړ د هغې د انځور یو د ديوالونو په Arc de Triomphe د روم د سانتا ماریا Maggiore مسیحانو د V پیړۍ غولي ده. انځور ترکیب دی بلکې پېچلې. دا د بصري په دوو برخو ویشل شوی. په سر ده کې انځورېږي ابراهيم په منډه بهر ته د پردي، چې يو يې د يوه تالک ټرست له خوا محاصره پوره - د تقدس سمبول، او په ښکته خوا يو جدول استازيتوب، تر شا چې د میلمنو ناست. خاوند ابراهيم دوه ځله کې انځورېږي دا - پر میلمنو انتظار او ورکړه د هغه ښځه ساره څخه کنايه ده. د شاليد ده د برج د جوړښت يوه بډايه محتویات - دا خو معلومه ده، ابراهيم ماڼۍ او Mamvriyskogo بلوط د هغې لاندې غونډه وشوه.

د جوړښت په وروستۍ نسخه

په فورمه کې چې د خپل نمونې نامتو لیکل د جوړښت xiv پیړۍ په انځورنونو انځورولو قرآن تثليث، موجود دی. دا د انځورن "تثليث Zyryanskaya" جوړ په دې موده کې او د Perm St. Stephen د برس ته منسوب له خوا ښودل شوې. دا ګڼل چې په هغې کې د لومړي ځل لپاره یوه صحنه مرکز کمپوزونه دي پرښتې، د ډوډۍ ميز ناست وړاندې.

اندري Rublev: "زوړ انجیل تثليث"

دا کار لیکل شوي دي او يو زيات شمېر وايي. او دا کومه تصادفي خبره، ځکه چې د انځورنونو نوعه، د "د ابراهيم ميلمه" په موضوع لیکل په منځ کې، هيوا کې یو ځانګړې ځای، "زوړ انجیل تثليث" Rublev. په د انتقاد او د لرغوني روسي رسامي connoisseurs د حراموالي په نظر، د هنرمند د د د د د Triune له حجته معنوي ذات افشاء کولو په لوړه کچې ته رسېدلي. دا کار، جوړ په XV پیړۍ، دا شو د روسیې د تر ټولو مشهور په انځورنونو کې یو.

په یو ډیر رائج لاره جوړښت د حل لاره. د پرښتو ارقام په توګه که په یوه پټ کړۍ لیکل شوي، چې د درې consubstantial hypostases (نماد). په ورته وخت کې، د هنرمند د اغېز، په کوم کې چې Viewer د ټېټې نه د هغوی هر ډول ځنډ نه السته راوړي، او د هغوی په دننه خوايوازې په آزاده توګه جوړه فضا، چې د semantic مرکز سره د قربانۍ د پسه په سر يوې کاسې ده. دا پېښېږي د هغې چپ اشارو خبرو اترو په شاوخوا کې.

د Rublev د انځورن عیسوي سمبولونه

بايد يادونه وشي چې د "د زړې لوظ تثليث" - د انځورن، د سمبولیک صفات بشپړ، د عیسوي اساسي چلوله څرګندوله. دا تصادف شاتګ نه د ملایکو ارقام انځورونه د کور، د ونې او د غره دي. د هغوی انځورونه دي چې د مانا منځپانګه پوره. نو د چپ، خدای د پلار (نماد) فرښته. دا ثبوت يې ځای پر ځای هغه د انځور د يو کور - ابراهيم خونې چې د الهی اقتصاد د لومړنۍ شېبې، له خوا د هغه د ارادې ته ژمن سره متناسب وي.

د ونو - بلوط Mamvriyskogo، انځورېږي مرکزي رقم پورته دبرابرولو د ژوند د ونې په توګه reinterpreted، او ده تړلي سره godparents عذاب د ناجي. سره سم، د کتونکی شک نشته چې د جوړښت مرکزي شکل د لیکوال د د خداې زوې، عیسی مسیح انځورېږي روان شو.

د فرښته چپ د رقم لپاره، د خپل لوازم په څوکه ده انځورېږي د غره پورته - د روحاني، اصلا یو سمبول، د روح القدس د دریم شخص د عمل له لارې ترسره کړي. د په انجیل کې د غره د انځور تړاو سره تر ټولو د پام وړ پیښو. د د د تړون په سينا، په بيت المقدس په غره Tabor او غره Ascension د Transfiguration پر Elionskoy د ګولۍ دا ډالۍ.

دا بايد په نښه شي، او یو ډیر مهم نظر، چې د "د زړې لوظ تثليث" څرګندوي. په خپل د نابغه ریښتیني د کار اندري Rublev دې وتوانید چې د نا ریښتینو په یووالي او یو مینه بڼې رامنځته کړي. د هغه ارقام، د فعالو غورځنګ ونلري، او که په حرکت د اراد نیولې ده، او د چپ اړیکو پوره. د کتونکی د سترګو په وړاندې د ننه د خدای درې incarnations د الهی انرژۍ communicability، زندانيان پروسه ښکاري.

Icon سیمون اوشاکوف

د سپينو زرو د مسکو کې د کرملین بیرکونو په موخه د خونو د بادار - په پراخه توګه د "د زړې لوظ تثليث"، چې د لیکوال د بل انځورن مشهور سیمون اوشاکوف. دا په 1667 لیکل شوی وه. د خپل جوړښت اوشاکوف "زوړ انجیل تثليث" په دود Andreya Rubleva په لاندې ډول. دا په ګوته کوي چې د همدې سيمې ته ابراهيم بيګانه پديدې، او د ملایکو ورته ارقام په یوه دایره ليکل شوي دي، د Viewer د يووالي د احساس کولو. په هرصورت، دا محصول د خپل فردي ځانګړتیاوې لري.

پله، مثنی سمبول

دا اسانه ګورې چې اوشاکوف پرښتې که څه هم دوی د خپل رسم ارقام انځورېږي د Andreya Rublova د انځورن نږدې دي، د ناوړو لسانی او طبيعي له هغوی سره توپیر لري. د هغوی د وزرونو سره احتياط په اړه، د درنو او داسې ښکاري ونه توانېد چې د هوا هم disembodied روح ته پورته رسم شوي دي.

د غټ توپیر په خپل ذات کې او د شاليد لري، چې د ټولې سيمې په ګوته کوي. که Rublev، هغه اصلا سمبولیک مانا، نو اوشاکوف، بلکې د زينتي لري. دا يوازې د يو تاريخي palazzo، د ټولو ښايستونه په غرونو او ونو د یو ښکلی منظره. په انځورن "زوړ انجیل تثليث" دا لیکوال تقریبا محروم ټولو درې منظره خپل سمبولیک مانا منسوب. آن په دوی هرځای يې تر سترګو په کافي اندازه پر دا ډول جزئيات په یاد دی Veronese انځورونه.

دا د مېز هم د سينګار پاملرنه کوي. که Rublev ته یوازې یوه سره د خوسي مشر، چې د سمبولیک مانا پوره وي هم او د کتونکی په ذهن کې الرښوونه کوي چې د د خداې زوې د جبرانول د قربانۍ په اړه فکر جام محدود دی، په دې صورت کې، د هنرمند شتمن خدمت ټینګار وکړ، سره exquisite رنګ څوکۍ په ګډه کول. لکه د سينګار يوه پرېماني لپاره انځورن بېلګه نه ده.

تثليث نوې لوظ

د انځورنونو ترسیم په پورته د زړی لوظ څخه اخستل شوی وی، نو هغوی د "د زړې لوظ تثليث" نومیږی. د د الهی تثليث انځور مختلفو نسخه - خو موږ نه شو کولای چې د عام انځور د د نوې لوظ تثليث پامه. دا د عیسی د کلمو د يوحنا انجيل ورکول پر بنسټ ولاړه ده: "زه او د پلار دي" په دې کیسه + له دریو الهی تجسم کې د یوه خړ-haired کلن سړی، د خداې زوې، چې د مسیح، د منځني عمر یو سړی، او په روح القدس ده په بڼه د خدای د پلار انځورونه دي د Dove فورمه.

د د نوې لوظ د تثليث انځور پېښليک

په څو embodiments، iconographic، توپير په عمده توګه د دريځ په ارقام دا رنګ دا دسيسه ده. د دوی تر ټولو عام - د روح القدس - "Soprestolie" د خداې د پلار او د خداې زوې د يو جبهه يي انځور دی، باندې د هغه د تخت، یا د وريځو او شمیرې زیاتوالی ګرځېدې Dove ناست.

بل مشهور کیسه هم د نوم د "Fatherland" ګڼل. په دا، خدای پلار دی سره د ماشومانو د سپاس Emmanuel يوه تخت ناست استازیتوب، د هغه په ګونډو ناست او د آبي روښنايي د SPHERE خپل لاس کې جوړه شوه. په دننه کې، دا په توګه د Dove د روح القدس د یو سمبولیک انځور ځای.

د د د د د خدای د پلار انځور امکان په اړه بحث

د د نوې لوظ تثليث انځورن-رسامي نورو د بېرغونو، لکه د «ابدي رڼا" د پلار، د لسټوني crucifixion دي ""، "د مسيح په ځمکه Otoslanie،" او څو تنه نور شته دي. که څه هم، سره له پیړیو theologians په منځ کې د خپل پراخ د انځور په کيسو دې ډول د قانونیت په اړه د شخړو د هرشپه نه.

مېرمنې ته د حقيقت غوښتنه کیږي چې، د انجيل، خدای د پلار له مخې، څوک نه دي لیدلی، او له همدې امله دا ناشونې انځور دی. د هغه په اند د ملاتړ دوی لوی مسکو د کاتيډرل 1666-1667 کلونو کې ذکر، 43 مه فقره حکم چې د خدای د پلار، چې د ډېرو په انځورنونو کې د کارونې د وتلو لامل په هغه وخت کې ورکړ انځور منع کوي.

خپلو مخالفينو هم په دې انجيل د خپلو تورونو په بنسټ، د مسيح د کلمو د راوستلو: ". هغه چا چې له ما لیدلی زما د پلار ليدلي" يو يا بل، د نوې لوظ تثليث لاره خو، د اختلاف سره سره، په انځورن موضوعات، revered د ارتودوکسو کلیسا له خوا په کلکه ده. له خوا په لاره کې، د د د نوې لوظ تثليث د غوراوي د ټولو په نسبي ډول په وروستيو کې د روسیې د هنر راښکاره شو. د شانزدهم پيړۍ پورې، دوی د نامعلومو وو.